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Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología
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Danza K'ajchas como manifestación de identidad cultural de la población del Distrito de Orurillo 2017 / María Elena Escalante Jallo / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2018)
Título : Danza K'ajchas como manifestación de identidad cultural de la población del Distrito de Orurillo 2017 Tipo de documento: texto impreso Autores: María Elena Escalante Jallo, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2018 Número de páginas: 89 páginas Il.: ilustraciones Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: La presente tesis explica la importancia de la danza K’ajchas como manifestación de identidad cultural de la población del distrito de Orurillo, la cual forma parte de la memoria colectiva que manifiesta las expresiones culturales, sociales y religiosas. La danza K’ajchas es la más representativa del distrito que se ejecuta durante los carnavales; época que coincide con el florecimiento de los sembríos celebrada jubilosamente por el hombre, reflejando el sincretismo cultural entre lo andino y religioso. Preparan la danza con ritos ceremoniales de tributo a los apukuna, pachamama, deidades y personajes de la danza, la cual es ejecutada por personas de 16 a 40 años, que muestran agilidad y gran resistencia física. Para el análisis de la danza K’ajchas se trabajó en base a los objetivos, describiendo las características de los elementos materiales y simbólicos que se expresan en la danza, tales como la vestimenta, instrumentos musicales y coreografía. Así mismo, se describe el contexto sociocultural donde se exhibe la danza K’ajchas y el significado que posee para la población. La investigación se desarrolla en base al enfoque metodológico cualitativo de diseño etnográfico. Las técnicas de investigación fueron la observación participante, la entrevista a profundidad y las historias de vida. Se llegó a la conclusión que la danza K’ajchas es una manifestación cultural que a pesar de los años aún conserva aspectos culturales propios del distrito, que refleja el día a día de la población, por lo cual es la mayor expresión cultural viva que representa hechos importantes del pasado, siendo un libro abierto que personifica la historia del distrito de Orurillo. En línea: http://repositorio.unap.edu.pe/handle/UNAP/12447 Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=110555 Danza K'ajchas como manifestación de identidad cultural de la población del Distrito de Orurillo 2017 [texto impreso] / María Elena Escalante Jallo, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2018 . - 89 páginas : ilustraciones ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Idioma : Español (spa)
Resumen: La presente tesis explica la importancia de la danza K’ajchas como manifestación de identidad cultural de la población del distrito de Orurillo, la cual forma parte de la memoria colectiva que manifiesta las expresiones culturales, sociales y religiosas. La danza K’ajchas es la más representativa del distrito que se ejecuta durante los carnavales; época que coincide con el florecimiento de los sembríos celebrada jubilosamente por el hombre, reflejando el sincretismo cultural entre lo andino y religioso. Preparan la danza con ritos ceremoniales de tributo a los apukuna, pachamama, deidades y personajes de la danza, la cual es ejecutada por personas de 16 a 40 años, que muestran agilidad y gran resistencia física. Para el análisis de la danza K’ajchas se trabajó en base a los objetivos, describiendo las características de los elementos materiales y simbólicos que se expresan en la danza, tales como la vestimenta, instrumentos musicales y coreografía. Así mismo, se describe el contexto sociocultural donde se exhibe la danza K’ajchas y el significado que posee para la población. La investigación se desarrolla en base al enfoque metodológico cualitativo de diseño etnográfico. Las técnicas de investigación fueron la observación participante, la entrevista a profundidad y las historias de vida. Se llegó a la conclusión que la danza K’ajchas es una manifestación cultural que a pesar de los años aún conserva aspectos culturales propios del distrito, que refleja el día a día de la población, por lo cual es la mayor expresión cultural viva que representa hechos importantes del pasado, siendo un libro abierto que personifica la historia del distrito de Orurillo. En línea: http://repositorio.unap.edu.pe/handle/UNAP/12447 Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=110555
Danza K'ajchas como manifestación de identidad cultural de la población del Distrito de Orurillo 2017
La presente tesis explica la importancia de la danza K’ajchas como manifestación de identidad cultural de la población del distrito de Orurillo, la cual forma parte de la memoria colectiva que manifiesta las expresiones culturales, sociales y religiosas. La danza K’ajchas es la más representativa del distrito que se ejecuta durante los carnavales; época que coincide con el florecimiento de los sembríos celebrada jubilosamente por el hombre, reflejando el sincretismo cultural entre lo andino y religioso. Preparan la danza con ritos ceremoniales de tributo a los apukuna, pachamama, deidades y personajes de la danza, la cual es ejecutada por personas de 16 a 40 años, que muestran agilidad y gran resistencia física. Para el análisis de la danza K’ajchas se trabajó en base a los objetivos, describiendo las características de los elementos materiales y simbólicos que se expresan en la danza, tales como la vestimenta, instrumentos musicales y coreografía. Así mismo, se describe el contexto sociocultural donde se exhibe la danza K’ajchas y el significado que posee para la población. La investigación se desarrolla en base al enfoque metodológico cualitativo de diseño etnográfico. Las técnicas de investigación fueron la observación participante, la entrevista a profundidad y las historias de vida. Se llegó a la conclusión que la danza K’ajchas es una manifestación cultural que a pesar de los años aún conserva aspectos culturales propios del distrito, que refleja el día a día de la población, por lo cual es la mayor expresión cultural viva que representa hechos importantes del pasado, siendo un libro abierto que personifica la historia del distrito de Orurillo.
Escalante Jallo, María Elena - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2018
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DisponibleLa danza y música del Kajelo como expresión cultural del poblador de Pichacani / Jaqueline Verónica Calderón Achata / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
Título : La danza y música del Kajelo como expresión cultural del poblador de Pichacani Tipo de documento: texto impreso Autores: Jaqueline Verónica Calderón Achata, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2010 Número de páginas: 146 páginas Il.: ilustraciones Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar Titulo Profesional en: Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: Las condiciones medioambientales de Pichacani, así como las condiciones sociales ocurridas en el pasado, particularmente con la presencia del sistema de hacienda y el campesino de las comunidades, se constituyen en el medio por el cual se desarrolla la creación musical del kajelo. La danza en particular, se reclama propia de este pueblo y aunque se desconozca las verdaderas razones de su origen y creación, desde la perspectiva de la población, es la manifestación principal de la identidad cultural de los pichacaneños.
Sin embargo, en el kajelo, se descubren hechos como el abuso hacia la mujer, el robo y violación que habitualmente ha ocurrido en la vida cotidiana y, ciertos estados emotivos como la resignación y el conformismo de una situación determinada. Por tanto, la danza expresa el poder del hacendado y no necesariamente al hombre cordillerano viril, fuerte y machote como se pretende explicar tradicionalmente.
Al mismo tiempo, la danza es una protesta que se quiere dirigir al mundo (local y de otros ámbitos) de la situación que se vive.
Ciertamente, la danza como género musical y dancístico tiene un patrón característico, sin embargo, la letra del cancionero es variada, resaltando siempre el amor, el desprecio y la condición de la mujer, en cuyo caso ésta resulta humillada, pero musicalmente graciosa, bonita y así se acepta en la población. Parece bonito cantar “mi mujera y mi cawallo…” “más me lloro por la cawallo”…”esa cawallo cuesta plata, la mujera no vale nada”Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio PE: PUNO-PICHACANI Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=62194 La danza y música del Kajelo como expresión cultural del poblador de Pichacani [texto impreso] / Jaqueline Verónica Calderón Achata, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2010 . - 146 páginas : ilustraciones ; 30 cm + 1 CD-ROM.
Para Optar Titulo Profesional en: Licenciado en Antropología
Idioma : Español (spa)
Resumen: Las condiciones medioambientales de Pichacani, así como las condiciones sociales ocurridas en el pasado, particularmente con la presencia del sistema de hacienda y el campesino de las comunidades, se constituyen en el medio por el cual se desarrolla la creación musical del kajelo. La danza en particular, se reclama propia de este pueblo y aunque se desconozca las verdaderas razones de su origen y creación, desde la perspectiva de la población, es la manifestación principal de la identidad cultural de los pichacaneños.
Sin embargo, en el kajelo, se descubren hechos como el abuso hacia la mujer, el robo y violación que habitualmente ha ocurrido en la vida cotidiana y, ciertos estados emotivos como la resignación y el conformismo de una situación determinada. Por tanto, la danza expresa el poder del hacendado y no necesariamente al hombre cordillerano viril, fuerte y machote como se pretende explicar tradicionalmente.
Al mismo tiempo, la danza es una protesta que se quiere dirigir al mundo (local y de otros ámbitos) de la situación que se vive.
Ciertamente, la danza como género musical y dancístico tiene un patrón característico, sin embargo, la letra del cancionero es variada, resaltando siempre el amor, el desprecio y la condición de la mujer, en cuyo caso ésta resulta humillada, pero musicalmente graciosa, bonita y así se acepta en la población. Parece bonito cantar “mi mujera y mi cawallo…” “más me lloro por la cawallo”…”esa cawallo cuesta plata, la mujera no vale nada”Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio PE: PUNO-PICHACANI Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=62194
La danza y música del Kajelo como expresión cultural del poblador de Pichacani
Las condiciones medioambientales de Pichacani, así como las condiciones sociales ocurridas en el pasado, particularmente con la presencia del sistema de hacienda y el campesino de las comunidades, se constituyen en el medio por el cual se desarrolla la creación musical del kajelo. La danza en particular, se reclama propia de este pueblo y aunque se desconozca las verdaderas razones de su origen y creación, desde la perspectiva de la población, es la manifestación principal de la identidad cultural de los pichacaneños.
Sin embargo, en el kajelo, se descubren hechos como el abuso hacia la mujer, el robo y violación que habitualmente ha ocurrido en la vida cotidiana y, ciertos estados emotivos como la resignación y el conformismo de una situación determinada. Por tanto, la danza expresa el poder del hacendado y no necesariamente al hombre cordillerano viril, fuerte y machote como se pretende explicar tradicionalmente.
Al mismo tiempo, la danza es una protesta que se quiere dirigir al mundo (local y de otros ámbitos) de la situación que se vive.
Ciertamente, la danza como género musical y dancístico tiene un patrón característico, sin embargo, la letra del cancionero es variada, resaltando siempre el amor, el desprecio y la condición de la mujer, en cuyo caso ésta resulta humillada, pero musicalmente graciosa, bonita y así se acepta en la población. Parece bonito cantar “mi mujera y mi cawallo…” “más me lloro por la cawallo”…”esa cawallo cuesta plata, la mujera no vale nada”Calderón Achata, Jaqueline Verónica - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2010
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Zona Territorial de Estudio PE: PUNO-PICHACANI
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DisponibleT13703-20191-01 T13703 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleLa danza de la Qachwa en la fiesta de San Sebastián como factor de identidad e integración sociocultural de Juliaca / Jhon Hugo Coronel Chura / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2016)
Título : La danza de la Qachwa en la fiesta de San Sebastián como factor de identidad e integración sociocultural de Juliaca Tipo de documento: texto impreso Autores: Jhon Hugo Coronel Chura, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2016 Número de páginas: 169 páginas Il.: ilustraciones, diagramas, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar el Título Profesional de: Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: Explica con análisis factores socioculturales que formaron una tradición de integración e identidad para Juliaca en la celebración de la “Qachwa de San Sebastián”, organización de la danza y la fiesta, ejecución coreográfica, la jerarquización de sus integrantes; muestras de amor e identidad de parte de los danzarines y población de Juliaca, pues reconocen y entienden en esta celebración un símbolo de reconocimiento local. Población juliaqueña denominada “Qachwa de San Sebastián” que se lleva a cabo cada 20 de enero en la explanada de los cerros Huaynarroque y Santa Cruz. Protagonistas a Machuaychas y Chiñipilcos, agrupaciones que evocan la danza de la Qachwa desde su institucionalización desde 1943; cuya alternancia de victorias y derrotas dieron origen a celebraciones de triunfo o regocijo, así mismo el ingrediente agropastoril y amoril se diera con la celebración de la pequeña maduración o Huchuy o Uchuy Puquy = pequeña, primera maduración. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=97904 La danza de la Qachwa en la fiesta de San Sebastián como factor de identidad e integración sociocultural de Juliaca [texto impreso] / Jhon Hugo Coronel Chura, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2016 . - 169 páginas : ilustraciones, diagramas, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
Para Optar el Título Profesional de: Licenciado en Antropología
Idioma : Español (spa)
Resumen: Explica con análisis factores socioculturales que formaron una tradición de integración e identidad para Juliaca en la celebración de la “Qachwa de San Sebastián”, organización de la danza y la fiesta, ejecución coreográfica, la jerarquización de sus integrantes; muestras de amor e identidad de parte de los danzarines y población de Juliaca, pues reconocen y entienden en esta celebración un símbolo de reconocimiento local. Población juliaqueña denominada “Qachwa de San Sebastián” que se lleva a cabo cada 20 de enero en la explanada de los cerros Huaynarroque y Santa Cruz. Protagonistas a Machuaychas y Chiñipilcos, agrupaciones que evocan la danza de la Qachwa desde su institucionalización desde 1943; cuya alternancia de victorias y derrotas dieron origen a celebraciones de triunfo o regocijo, así mismo el ingrediente agropastoril y amoril se diera con la celebración de la pequeña maduración o Huchuy o Uchuy Puquy = pequeña, primera maduración. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=97904
La danza de la Qachwa en la fiesta de San Sebastián como factor de identidad e integración sociocultural de Juliaca
Explica con análisis factores socioculturales que formaron una tradición de integración e identidad para Juliaca en la celebración de la “Qachwa de San Sebastián”, organización de la danza y la fiesta, ejecución coreográfica, la jerarquización de sus integrantes; muestras de amor e identidad de parte de los danzarines y población de Juliaca, pues reconocen y entienden en esta celebración un símbolo de reconocimiento local. Población juliaqueña denominada “Qachwa de San Sebastián” que se lleva a cabo cada 20 de enero en la explanada de los cerros Huaynarroque y Santa Cruz. Protagonistas a Machuaychas y Chiñipilcos, agrupaciones que evocan la danza de la Qachwa desde su institucionalización desde 1943; cuya alternancia de victorias y derrotas dieron origen a celebraciones de triunfo o regocijo, así mismo el ingrediente agropastoril y amoril se diera con la celebración de la pequeña maduración o Huchuy o Uchuy Puquy = pequeña, primera maduración.
Coronel Chura, Jhon Hugo - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2016
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DisponibleLas danzas autóctonas y las actitudes de los estudiantes de la I.E.S. N° 45 Emilio Romero Padilla de la ciudad de Puno-2006 / Mary Luz Mamani Condori / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2006)
Título : Las danzas autóctonas y las actitudes de los estudiantes de la I.E.S. N° 45 Emilio Romero Padilla de la ciudad de Puno-2006 Tipo de documento: texto impreso Autores: Mary Luz Mamani Condori, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2006 Número de páginas: 74 páginas Il.: ilustraciones, diagramas, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 01 CD-ROM Nota general: Para Optar Título Profesional de Licenciado en Arte, Especialidad: Artes Plásticas Idioma : Español (spa) Resumen: Identifica elementos plásticos y su apreciación estética, los motivos mágico-religioso, valorar los elementos plásticos, y el patrón estilístico. Las hipótesis tiene como supuesto que: existe un determinado valor estético desde el punto de vista artístico, permite identificar, describir y valorar los elementos plásticos y el patrón estilístico. Se aplicó una apreciación estética de índole general a las Pictografías de Q’ellkatani. Los resultados de las tres muestras iconográficas paso a paso (analítica lógica e interpretativa), mediante los elementos plásticos. Nos lleva ha concluir que, las pictografías de Q’ellkatani; bajo los aspectos de temática, estilo, etc. podemos decir que sí existe el valor estético, la descripción de sus diferentes unidades narrativas o escenas, él valor de los elementos plásticos, y su distribución en el panel, para expresar su contenido. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=74367 Las danzas autóctonas y las actitudes de los estudiantes de la I.E.S. N° 45 Emilio Romero Padilla de la ciudad de Puno-2006 [texto impreso] / Mary Luz Mamani Condori, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2006 . - 74 páginas : ilustraciones, diagramas, tablas ; 30 cm + 01 CD-ROM.
Para Optar Título Profesional de Licenciado en Arte, Especialidad: Artes Plásticas
Idioma : Español (spa)
Resumen: Identifica elementos plásticos y su apreciación estética, los motivos mágico-religioso, valorar los elementos plásticos, y el patrón estilístico. Las hipótesis tiene como supuesto que: existe un determinado valor estético desde el punto de vista artístico, permite identificar, describir y valorar los elementos plásticos y el patrón estilístico. Se aplicó una apreciación estética de índole general a las Pictografías de Q’ellkatani. Los resultados de las tres muestras iconográficas paso a paso (analítica lógica e interpretativa), mediante los elementos plásticos. Nos lleva ha concluir que, las pictografías de Q’ellkatani; bajo los aspectos de temática, estilo, etc. podemos decir que sí existe el valor estético, la descripción de sus diferentes unidades narrativas o escenas, él valor de los elementos plásticos, y su distribución en el panel, para expresar su contenido. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=74367
Las danzas autóctonas y las actitudes de los estudiantes de la I.E.S. N° 45 Emilio Romero Padilla de la ciudad de Puno-2006
Identifica elementos plásticos y su apreciación estética, los motivos mágico-religioso, valorar los elementos plásticos, y el patrón estilístico. Las hipótesis tiene como supuesto que: existe un determinado valor estético desde el punto de vista artístico, permite identificar, describir y valorar los elementos plásticos y el patrón estilístico. Se aplicó una apreciación estética de índole general a las Pictografías de Q’ellkatani. Los resultados de las tres muestras iconográficas paso a paso (analítica lógica e interpretativa), mediante los elementos plásticos. Nos lleva ha concluir que, las pictografías de Q’ellkatani; bajo los aspectos de temática, estilo, etc. podemos decir que sí existe el valor estético, la descripción de sus diferentes unidades narrativas o escenas, él valor de los elementos plásticos, y su distribución en el panel, para expresar su contenido.
Mamani Condori, Mary Luz - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2006
Para Optar Título Profesional de Licenciado en Arte, Especialidad: Artes Plásticas
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Código de barras Signatura Tipo de medio Ubicación Sección Estado T56-0014-01 T0014 Tesis Profesional Bib. Esp. Cs Sociales Estanteria (Tesis) Consulta en sala
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DisponibleDefinición de la identidad cultural a partir de la vestimenta en el Centro Poblado de Llachón. Waqmanta Kawsakuyniyku Hap'iqaykukuy P'achamantapacha Llachon Ayllupi / Maritza Cahui Galarza / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2016)
Título : Definición de la identidad cultural a partir de la vestimenta en el Centro Poblado de Llachón. Waqmanta Kawsakuyniyku Hap'iqaykukuy P'achamantapacha Llachon Ayllupi Tipo de documento: texto impreso Autores: Maritza Cahui Galarza, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2016 Número de páginas: 89 páginas Il.: ilustraciones, diagramas, mapas, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar Título Profesional de: Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Quechua (que) Resumen: Describe e interpreta re-definición de identidad cultural a través del uso de vestimenta en el centro poblado de Llachón. Describe características de vestimenta de antes y ahora y explicar adquisición y/o confección de la vestimenta del centro Poblado de Llachón. Describe e interpreta símbolos y significados que tienen prendas de vestir que usan autoridades, población en ceremonias y vida cotidiana. Describe y explica influencia de la actividad del turismo rural comunitario en uso de vestimenta en la población de Llachón. Realizado en Centro Poblado de Llachón, distrito de Capachica, provincia y departamento de Puno. Centro Poblado se caracteriza por actividad agrícola complementada por actividad ganadera, pesquera, artesanal y actividad del turismo. Investigación cualitativo: observación participante interactuar y relacionarnos con pobladores y ver in situ sucesos que explican las personas entrevistadas. Historias de vida, testimonios y entrevistas con personas cualificadas. Resultados: vestimenta llachoneña en la actualidad, ver y entender la re-definición de identidad cultural en pobladores de Llachón. Grupo social tiene manifestaciones culturales diferentes, surgen similitudes. Vestimenta de Llachón distinguido de comunidades aledañas, a pesar del tiempo modificando, aumentando, quitando, creando nuevas formas para seguir vivo en un mundo globalizado. Años 1900, la vestimenta Llachoneña era íntegramente confeccionado a mano y colores básicos, colores blanco y negro; las mujeres vestían prendas finísimas de arduo trabajo y conocimiento, a diferencia de comunidades vecinas. En la actualidad, vestimenta Llachoneña no es la misma de años 1900, hechas con telas industriales y bordados con hilos multicolores industriales, vestimenta fina y delicadamente elaborada, distinción de otras comunidades. Conclusión: vestimenta antes utilizaban poblaodores del Centro Poblado de Llachón características: vestimenta de color totalmente oscura, sin bordado alguno y cercano a los años de 1990 comienza con pequeños bordados, tejidos de lana de oveja y confeccionado a mano por especialistas del pueblo. Actualidad lo que caracteriza la vestimenta del Centro Poblado de Llachón colorido del bordado que presenta en fondo oscuro, tales bordados se plasma en su mayoría las flores, uva, palomas y en ocaciones conejos. Ahora, vestimenta actual lo confeccionan en el mismo centro poblado y comunidad de Siale y materia prima principal la bayeta, sino, tela industrial e hilos de colores matizados. Prendas de vestir de autoridades simbolizan autoridad y significa respeto hacia sus semejantes y hacia la pachamama, población del lugar vida de un ser humano depende de pachamama porque vives y comes de ella, razón principal de autoridades se vistan con prendas de color oscuro todo el año al servicio del pueblo. Actividad del turismo rural comunitario influyó e influye de manera significativa y positiva en el uso de la vestimenta tradicional del centro poblado de Llachón, ya que el turismo rural comunitario vende la cultura viva y ello implica la vestimenta, hoy la población viste con la ropa tradicional y en ocaciones de fiesta. Vestimenta de este lugar es costosa y se usa en fiestas del centro poblado u otras ceremonias. Entonces se puede afirmar que el turismo ayudó en la redefinición de la identidad cultural del centro poblado Llachón. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=93682 Definición de la identidad cultural a partir de la vestimenta en el Centro Poblado de Llachón. Waqmanta Kawsakuyniyku Hap'iqaykukuy P'achamantapacha Llachon Ayllupi [texto impreso] / Maritza Cahui Galarza, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2016 . - 89 páginas : ilustraciones, diagramas, mapas, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Idioma : Español (spa) Quechua (que)
Resumen: Describe e interpreta re-definición de identidad cultural a través del uso de vestimenta en el centro poblado de Llachón. Describe características de vestimenta de antes y ahora y explicar adquisición y/o confección de la vestimenta del centro Poblado de Llachón. Describe e interpreta símbolos y significados que tienen prendas de vestir que usan autoridades, población en ceremonias y vida cotidiana. Describe y explica influencia de la actividad del turismo rural comunitario en uso de vestimenta en la población de Llachón. Realizado en Centro Poblado de Llachón, distrito de Capachica, provincia y departamento de Puno. Centro Poblado se caracteriza por actividad agrícola complementada por actividad ganadera, pesquera, artesanal y actividad del turismo. Investigación cualitativo: observación participante interactuar y relacionarnos con pobladores y ver in situ sucesos que explican las personas entrevistadas. Historias de vida, testimonios y entrevistas con personas cualificadas. Resultados: vestimenta llachoneña en la actualidad, ver y entender la re-definición de identidad cultural en pobladores de Llachón. Grupo social tiene manifestaciones culturales diferentes, surgen similitudes. Vestimenta de Llachón distinguido de comunidades aledañas, a pesar del tiempo modificando, aumentando, quitando, creando nuevas formas para seguir vivo en un mundo globalizado. Años 1900, la vestimenta Llachoneña era íntegramente confeccionado a mano y colores básicos, colores blanco y negro; las mujeres vestían prendas finísimas de arduo trabajo y conocimiento, a diferencia de comunidades vecinas. En la actualidad, vestimenta Llachoneña no es la misma de años 1900, hechas con telas industriales y bordados con hilos multicolores industriales, vestimenta fina y delicadamente elaborada, distinción de otras comunidades. Conclusión: vestimenta antes utilizaban poblaodores del Centro Poblado de Llachón características: vestimenta de color totalmente oscura, sin bordado alguno y cercano a los años de 1990 comienza con pequeños bordados, tejidos de lana de oveja y confeccionado a mano por especialistas del pueblo. Actualidad lo que caracteriza la vestimenta del Centro Poblado de Llachón colorido del bordado que presenta en fondo oscuro, tales bordados se plasma en su mayoría las flores, uva, palomas y en ocaciones conejos. Ahora, vestimenta actual lo confeccionan en el mismo centro poblado y comunidad de Siale y materia prima principal la bayeta, sino, tela industrial e hilos de colores matizados. Prendas de vestir de autoridades simbolizan autoridad y significa respeto hacia sus semejantes y hacia la pachamama, población del lugar vida de un ser humano depende de pachamama porque vives y comes de ella, razón principal de autoridades se vistan con prendas de color oscuro todo el año al servicio del pueblo. Actividad del turismo rural comunitario influyó e influye de manera significativa y positiva en el uso de la vestimenta tradicional del centro poblado de Llachón, ya que el turismo rural comunitario vende la cultura viva y ello implica la vestimenta, hoy la población viste con la ropa tradicional y en ocaciones de fiesta. Vestimenta de este lugar es costosa y se usa en fiestas del centro poblado u otras ceremonias. Entonces se puede afirmar que el turismo ayudó en la redefinición de la identidad cultural del centro poblado Llachón. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=93682
Definición de la identidad cultural a partir de la vestimenta en el Centro Poblado de Llachón. Waqmanta Kawsakuyniyku Hap'iqaykukuy P'achamantapacha Llachon Ayllupi
Describe e interpreta re-definición de identidad cultural a través del uso de vestimenta en el centro poblado de Llachón. Describe características de vestimenta de antes y ahora y explicar adquisición y/o confección de la vestimenta del centro Poblado de Llachón. Describe e interpreta símbolos y significados que tienen prendas de vestir que usan autoridades, población en ceremonias y vida cotidiana. Describe y explica influencia de la actividad del turismo rural comunitario en uso de vestimenta en la población de Llachón. Realizado en Centro Poblado de Llachón, distrito de Capachica, provincia y departamento de Puno. Centro Poblado se caracteriza por actividad agrícola complementada por actividad ganadera, pesquera, artesanal y actividad del turismo. Investigación cualitativo: observación participante interactuar y relacionarnos con pobladores y ver in situ sucesos que explican las personas entrevistadas. Historias de vida, testimonios y entrevistas con personas cualificadas. Resultados: vestimenta llachoneña en la actualidad, ver y entender la re-definición de identidad cultural en pobladores de Llachón. Grupo social tiene manifestaciones culturales diferentes, surgen similitudes. Vestimenta de Llachón distinguido de comunidades aledañas, a pesar del tiempo modificando, aumentando, quitando, creando nuevas formas para seguir vivo en un mundo globalizado. Años 1900, la vestimenta Llachoneña era íntegramente confeccionado a mano y colores básicos, colores blanco y negro; las mujeres vestían prendas finísimas de arduo trabajo y conocimiento, a diferencia de comunidades vecinas. En la actualidad, vestimenta Llachoneña no es la misma de años 1900, hechas con telas industriales y bordados con hilos multicolores industriales, vestimenta fina y delicadamente elaborada, distinción de otras comunidades. Conclusión: vestimenta antes utilizaban poblaodores del Centro Poblado de Llachón características: vestimenta de color totalmente oscura, sin bordado alguno y cercano a los años de 1990 comienza con pequeños bordados, tejidos de lana de oveja y confeccionado a mano por especialistas del pueblo. Actualidad lo que caracteriza la vestimenta del Centro Poblado de Llachón colorido del bordado que presenta en fondo oscuro, tales bordados se plasma en su mayoría las flores, uva, palomas y en ocaciones conejos. Ahora, vestimenta actual lo confeccionan en el mismo centro poblado y comunidad de Siale y materia prima principal la bayeta, sino, tela industrial e hilos de colores matizados. Prendas de vestir de autoridades simbolizan autoridad y significa respeto hacia sus semejantes y hacia la pachamama, población del lugar vida de un ser humano depende de pachamama porque vives y comes de ella, razón principal de autoridades se vistan con prendas de color oscuro todo el año al servicio del pueblo. Actividad del turismo rural comunitario influyó e influye de manera significativa y positiva en el uso de la vestimenta tradicional del centro poblado de Llachón, ya que el turismo rural comunitario vende la cultura viva y ello implica la vestimenta, hoy la población viste con la ropa tradicional y en ocaciones de fiesta. Vestimenta de este lugar es costosa y se usa en fiestas del centro poblado u otras ceremonias. Entonces se puede afirmar que el turismo ayudó en la redefinición de la identidad cultural del centro poblado Llachón.
Cahui Galarza, Maritza - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2016
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