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Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología
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Condiciones carcelarias en el establecimiento penal de Puno / Cesar Jaime Roque Quispe / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
Título : Condiciones carcelarias en el establecimiento penal de Puno Tipo de documento: texto impreso Autores: Cesar Jaime Roque Quispe, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2010 Número de páginas: 73 páginas Il.: ttablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 01 CD-ROM Nota general: Para Optar Titulo Profesional : Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: La delincuencia en la ciudad de Puno, tiene un crecimiento acelerado por diferentes factores, culturales sociales y económicos, por lo que es preciso frenar esa ola de delincuentes, para un mejor desarrollo de la ciudadanía, el mismo que es un atraso al desarrollo de la ciudad de Puno, no solo nos referimos a los delincuentes de la calle, sino también a los delincuentes de cuello y corbata.
En la actualidad nuestro país tiene un crecimiento acelerado de la población Penal en los diferentes recintos penitenciarios existiendo sobre población de internos, los mismos que son consecuencias de los diferentes problemas sociales por los cuales viene atravesando nuestro país, problema que afecta a la economía del Perú, por que el estado realiza un gasto insulso en cada interno; ya que tiene que brindarle alimentación salud y protección, porque según la Constitución Política del Perú el interno una vez que es recluido en un establecimiento Penitenciario, solo pierde su libertad, manteniendo los demás derechos que la Constitución estipula para los peruanos.
En el presente trabajo de investigación se hará conocer, que condiciones carcelarias plantea el INPE, porque delitos se encuentran recluidos, y cuál es su forma de vida que llevan los mismos en el interior del Establecimiento Penal de Puno, para tener un conocimiento real y científico y poner a disposición de las autoridades quienes estén encargadas de hacer cumplir los objetivos del sistema penitenciario (resocialización del interno) y evalúen si se están cumpliendo o no los objetivos que tiene el INPE; para que de esa manera reformulen las normas por las cuales se deben
regirlos establecimientos penitenciarios, en éste caso específico el Establecimiento Penal de Puno.
La criminología como ciencia, trata de estudiar la criminalidad, buscando las causas, y consecuencias del mismo, así como también la resocialización del interno una vez recluido en un recinto penitenciario, para buscar teorías, que contribuyan a prevenir la delincuencia.Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=62199 Condiciones carcelarias en el establecimiento penal de Puno [texto impreso] / Cesar Jaime Roque Quispe, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2010 . - 73 páginas : ttablas ; 30 cm + 01 CD-ROM.
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Idioma : Español (spa)
Resumen: La delincuencia en la ciudad de Puno, tiene un crecimiento acelerado por diferentes factores, culturales sociales y económicos, por lo que es preciso frenar esa ola de delincuentes, para un mejor desarrollo de la ciudadanía, el mismo que es un atraso al desarrollo de la ciudad de Puno, no solo nos referimos a los delincuentes de la calle, sino también a los delincuentes de cuello y corbata.
En la actualidad nuestro país tiene un crecimiento acelerado de la población Penal en los diferentes recintos penitenciarios existiendo sobre población de internos, los mismos que son consecuencias de los diferentes problemas sociales por los cuales viene atravesando nuestro país, problema que afecta a la economía del Perú, por que el estado realiza un gasto insulso en cada interno; ya que tiene que brindarle alimentación salud y protección, porque según la Constitución Política del Perú el interno una vez que es recluido en un establecimiento Penitenciario, solo pierde su libertad, manteniendo los demás derechos que la Constitución estipula para los peruanos.
En el presente trabajo de investigación se hará conocer, que condiciones carcelarias plantea el INPE, porque delitos se encuentran recluidos, y cuál es su forma de vida que llevan los mismos en el interior del Establecimiento Penal de Puno, para tener un conocimiento real y científico y poner a disposición de las autoridades quienes estén encargadas de hacer cumplir los objetivos del sistema penitenciario (resocialización del interno) y evalúen si se están cumpliendo o no los objetivos que tiene el INPE; para que de esa manera reformulen las normas por las cuales se deben
regirlos establecimientos penitenciarios, en éste caso específico el Establecimiento Penal de Puno.
La criminología como ciencia, trata de estudiar la criminalidad, buscando las causas, y consecuencias del mismo, así como también la resocialización del interno una vez recluido en un recinto penitenciario, para buscar teorías, que contribuyan a prevenir la delincuencia.Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=62199
Condiciones carcelarias en el establecimiento penal de Puno
La delincuencia en la ciudad de Puno, tiene un crecimiento acelerado por diferentes factores, culturales sociales y económicos, por lo que es preciso frenar esa ola de delincuentes, para un mejor desarrollo de la ciudadanía, el mismo que es un atraso al desarrollo de la ciudad de Puno, no solo nos referimos a los delincuentes de la calle, sino también a los delincuentes de cuello y corbata.
En la actualidad nuestro país tiene un crecimiento acelerado de la población Penal en los diferentes recintos penitenciarios existiendo sobre población de internos, los mismos que son consecuencias de los diferentes problemas sociales por los cuales viene atravesando nuestro país, problema que afecta a la economía del Perú, por que el estado realiza un gasto insulso en cada interno; ya que tiene que brindarle alimentación salud y protección, porque según la Constitución Política del Perú el interno una vez que es recluido en un establecimiento Penitenciario, solo pierde su libertad, manteniendo los demás derechos que la Constitución estipula para los peruanos.
En el presente trabajo de investigación se hará conocer, que condiciones carcelarias plantea el INPE, porque delitos se encuentran recluidos, y cuál es su forma de vida que llevan los mismos en el interior del Establecimiento Penal de Puno, para tener un conocimiento real y científico y poner a disposición de las autoridades quienes estén encargadas de hacer cumplir los objetivos del sistema penitenciario (resocialización del interno) y evalúen si se están cumpliendo o no los objetivos que tiene el INPE; para que de esa manera reformulen las normas por las cuales se deben
regirlos establecimientos penitenciarios, en éste caso específico el Establecimiento Penal de Puno.
La criminología como ciencia, trata de estudiar la criminalidad, buscando las causas, y consecuencias del mismo, así como también la resocialización del interno una vez recluido en un recinto penitenciario, para buscar teorías, que contribuyan a prevenir la delincuencia.Roque Quispe, Cesar Jaime - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2010
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DisponibleLa configuración del constructo cultural quechua mediante la oralidad, Caso de niños en centro poblado de Acllamayo, del distrito de Orurillo y provincia de Melgar / Pedro Palomino Casazola / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2015)
Título : La configuración del constructo cultural quechua mediante la oralidad, Caso de niños en centro poblado de Acllamayo, del distrito de Orurillo y provincia de Melgar Tipo de documento: texto impreso Autores: Pedro Palomino Casazola, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2015 Número de páginas: 240 páginas Il.: ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 01 CD-ROM Nota general: Para Optar Titulo Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: Tradicionalmente desde la llegada de los españoles en 1532, la práctica de la oralidad en la sociedad andina runasimi ‘quechua’ ha sido relegada, caso como en el Centro Poblado de Acllamayo, distrito de Orurillo, provincia de Melgar, región Puno, en donde la práctica de oralidad quechua continúa en el ámbito cotidiano y en asambleas comunales incluso. Sin embargo, debido a la permanente difusión del sistema escritural alfabético en castellano sobrevalorando a través de los Centros educativos y de los medios de comunicación masiva, se impone en el ámbito social. Las sociedades andinas indudablemente siguen desarrollando la práctica de oralidad, con la que se construyó una de las civilizaciones originarias en el mundo. Cuando se habla sobre la oralidad se trata también de identidad cultural que se expresa de diversos modos, sin escritura alfabética, pero acompañada de íconos, imágenes, expresiones corporales y la vida cotidiana en sí. Dicha oralidad ha venido configurando la cultura andina, que en la actualidad es relativamente ignorada por la cultura “oficial”, que está articulada en el sistema escritural hispano entre otros. Sin embargo la oralidad es un elemento esencial de la cultura andina; el presente trabajo pretende abordar este tema y elementos componentes que operan en el proceso de la estructuración del constructo de la cultura oral runasimi. Por la amplitud del tema, nos centramos solamente de representaciones sociales sobre las orientaciones valorativas de práctica la cotidiana. En el proceso se optó por el método cualitativo con el apoyo de: el enfoque de la antropología simbólica, de la etnometodología y la psicología cognitiva.El resultado es que la práctica de oralidad sigue vigente, a pesar de la difusión avasalladora de la práctica del sistema escritural, tiene vigor propio en el contexto vital de la población del Centro Poblado de Acllamayo, en particular con los niños en ámbito familiar cotidiano, mucho antes de que sepan leer y escribir. Para el planteamiento del nuevo enfoque intercultural educativo es necesaria la integración relevante de la oralidad con elementos endógenos para el posterior plan estratégico del desarrollo comunal Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=86692 La configuración del constructo cultural quechua mediante la oralidad, Caso de niños en centro poblado de Acllamayo, del distrito de Orurillo y provincia de Melgar [texto impreso] / Pedro Palomino Casazola, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2015 . - 240 páginas : ilustraciones, tablas ; 30 cm + 01 CD-ROM.
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Idioma : Español (spa)
Resumen: Tradicionalmente desde la llegada de los españoles en 1532, la práctica de la oralidad en la sociedad andina runasimi ‘quechua’ ha sido relegada, caso como en el Centro Poblado de Acllamayo, distrito de Orurillo, provincia de Melgar, región Puno, en donde la práctica de oralidad quechua continúa en el ámbito cotidiano y en asambleas comunales incluso. Sin embargo, debido a la permanente difusión del sistema escritural alfabético en castellano sobrevalorando a través de los Centros educativos y de los medios de comunicación masiva, se impone en el ámbito social. Las sociedades andinas indudablemente siguen desarrollando la práctica de oralidad, con la que se construyó una de las civilizaciones originarias en el mundo. Cuando se habla sobre la oralidad se trata también de identidad cultural que se expresa de diversos modos, sin escritura alfabética, pero acompañada de íconos, imágenes, expresiones corporales y la vida cotidiana en sí. Dicha oralidad ha venido configurando la cultura andina, que en la actualidad es relativamente ignorada por la cultura “oficial”, que está articulada en el sistema escritural hispano entre otros. Sin embargo la oralidad es un elemento esencial de la cultura andina; el presente trabajo pretende abordar este tema y elementos componentes que operan en el proceso de la estructuración del constructo de la cultura oral runasimi. Por la amplitud del tema, nos centramos solamente de representaciones sociales sobre las orientaciones valorativas de práctica la cotidiana. En el proceso se optó por el método cualitativo con el apoyo de: el enfoque de la antropología simbólica, de la etnometodología y la psicología cognitiva.El resultado es que la práctica de oralidad sigue vigente, a pesar de la difusión avasalladora de la práctica del sistema escritural, tiene vigor propio en el contexto vital de la población del Centro Poblado de Acllamayo, en particular con los niños en ámbito familiar cotidiano, mucho antes de que sepan leer y escribir. Para el planteamiento del nuevo enfoque intercultural educativo es necesaria la integración relevante de la oralidad con elementos endógenos para el posterior plan estratégico del desarrollo comunal Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=86692
La configuración del constructo cultural quechua mediante la oralidad, Caso de niños en centro poblado de Acllamayo, del distrito de Orurillo y provincia de Melgar
Tradicionalmente desde la llegada de los españoles en 1532, la práctica de la oralidad en la sociedad andina runasimi ‘quechua’ ha sido relegada, caso como en el Centro Poblado de Acllamayo, distrito de Orurillo, provincia de Melgar, región Puno, en donde la práctica de oralidad quechua continúa en el ámbito cotidiano y en asambleas comunales incluso. Sin embargo, debido a la permanente difusión del sistema escritural alfabético en castellano sobrevalorando a través de los Centros educativos y de los medios de comunicación masiva, se impone en el ámbito social. Las sociedades andinas indudablemente siguen desarrollando la práctica de oralidad, con la que se construyó una de las civilizaciones originarias en el mundo. Cuando se habla sobre la oralidad se trata también de identidad cultural que se expresa de diversos modos, sin escritura alfabética, pero acompañada de íconos, imágenes, expresiones corporales y la vida cotidiana en sí. Dicha oralidad ha venido configurando la cultura andina, que en la actualidad es relativamente ignorada por la cultura “oficial”, que está articulada en el sistema escritural hispano entre otros. Sin embargo la oralidad es un elemento esencial de la cultura andina; el presente trabajo pretende abordar este tema y elementos componentes que operan en el proceso de la estructuración del constructo de la cultura oral runasimi. Por la amplitud del tema, nos centramos solamente de representaciones sociales sobre las orientaciones valorativas de práctica la cotidiana. En el proceso se optó por el método cualitativo con el apoyo de: el enfoque de la antropología simbólica, de la etnometodología y la psicología cognitiva.El resultado es que la práctica de oralidad sigue vigente, a pesar de la difusión avasalladora de la práctica del sistema escritural, tiene vigor propio en el contexto vital de la población del Centro Poblado de Acllamayo, en particular con los niños en ámbito familiar cotidiano, mucho antes de que sepan leer y escribir. Para el planteamiento del nuevo enfoque intercultural educativo es necesaria la integración relevante de la oralidad con elementos endógenos para el posterior plan estratégico del desarrollo comunal
Palomino Casazola, Pedro - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2015
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DisponibleConflicto social por el territorio y los recursos naturales entre el Centro Poblado de Urus Chulluni (Sector Islas) y la Reserva Nacional del Titicaca - RNT / Blanca Patricia De La Riva Choque / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2014)
Título : Conflicto social por el territorio y los recursos naturales entre el Centro Poblado de Urus Chulluni (Sector Islas) y la Reserva Nacional del Titicaca - RNT Tipo de documento: texto impreso Autores: Blanca Patricia De La Riva Choque, Autor ; Estefany Kelly Mamani Choque, Autor ; Estefany Kelly Mamani Choque, Autor ; Estefany Kelly Mamani Choque, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2014 Número de páginas: 175 páginas Il.: diagramas, ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 1 CD- ROM Nota general: Para Optar el Título Profesional: Licenciada en Antropología. Idioma : Español (spa) Resumen: En el presente trabajo de investigación titulado “CONFLICTO SOCIAL POR EL TERRITORIO Y LOS RECURSOS NATURALES ENTRE EL CENTRO POBLADO DE UROS CHULLUNI (SECTOR ISLAS) Y LA RESERVA NACIONAL DEL TITICACA – RNT”. Es un tipo investigación analítica y descriptiva sobre la forma en entender el conflicto suscitado por el control del territorio y la forma de organizarse para su defensa.
Para este análisis se demostró que los pobladores Uros, cuenta con una organización tradicional ancestral para mantener sus territorios acuáticos, la que por sus características acuáticas, se diferencia a las modernas concepciones del territorio implantadas por el sistema nacional de áreas protegidas las mismas que al implantarse han generado conflictos entre el Estado y las poblaciones que la frecuentan. Así mismo se demostró que los Uros poseen un conocimiento amplio de las características de su territorio acuático, la cual hace que puedan percibir los mínimos cambios el totoral.
También se describe como Uros, ejercen dominio de sus territorios acuáticos teniendo una forma autónoma para el control y cuidado del espacio totoral, la cual es delimitada por linderos que son explicados desde su propia lógica como “hitos” que le sirven para su ubicación y control.
Así mismo se describe que la población posee una cosmovisión muy peculiar del territorio acuático, determinada por su importancia, por poseer alimentos, características sagradas y una fuerte dependencia con su territorio. Lo que Genera un significante espacial en donde se identifican puntos de referencia específicos en el territorio.Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=80749 Conflicto social por el territorio y los recursos naturales entre el Centro Poblado de Urus Chulluni (Sector Islas) y la Reserva Nacional del Titicaca - RNT [texto impreso] / Blanca Patricia De La Riva Choque, Autor ; Estefany Kelly Mamani Choque, Autor ; Estefany Kelly Mamani Choque, Autor ; Estefany Kelly Mamani Choque, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2014 . - 175 páginas : diagramas, ilustraciones, tablas ; 30 cm. + 1 CD- ROM.
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Idioma : Español (spa)
Resumen: En el presente trabajo de investigación titulado “CONFLICTO SOCIAL POR EL TERRITORIO Y LOS RECURSOS NATURALES ENTRE EL CENTRO POBLADO DE UROS CHULLUNI (SECTOR ISLAS) Y LA RESERVA NACIONAL DEL TITICACA – RNT”. Es un tipo investigación analítica y descriptiva sobre la forma en entender el conflicto suscitado por el control del territorio y la forma de organizarse para su defensa.
Para este análisis se demostró que los pobladores Uros, cuenta con una organización tradicional ancestral para mantener sus territorios acuáticos, la que por sus características acuáticas, se diferencia a las modernas concepciones del territorio implantadas por el sistema nacional de áreas protegidas las mismas que al implantarse han generado conflictos entre el Estado y las poblaciones que la frecuentan. Así mismo se demostró que los Uros poseen un conocimiento amplio de las características de su territorio acuático, la cual hace que puedan percibir los mínimos cambios el totoral.
También se describe como Uros, ejercen dominio de sus territorios acuáticos teniendo una forma autónoma para el control y cuidado del espacio totoral, la cual es delimitada por linderos que son explicados desde su propia lógica como “hitos” que le sirven para su ubicación y control.
Así mismo se describe que la población posee una cosmovisión muy peculiar del territorio acuático, determinada por su importancia, por poseer alimentos, características sagradas y una fuerte dependencia con su territorio. Lo que Genera un significante espacial en donde se identifican puntos de referencia específicos en el territorio.Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=80749
Conflicto social por el territorio y los recursos naturales entre el Centro Poblado de Urus Chulluni (Sector Islas) y la Reserva Nacional del Titicaca - RNT
En el presente trabajo de investigación titulado “CONFLICTO SOCIAL POR EL TERRITORIO Y LOS RECURSOS NATURALES ENTRE EL CENTRO POBLADO DE UROS CHULLUNI (SECTOR ISLAS) Y LA RESERVA NACIONAL DEL TITICACA – RNT”. Es un tipo investigación analítica y descriptiva sobre la forma en entender el conflicto suscitado por el control del territorio y la forma de organizarse para su defensa.
Para este análisis se demostró que los pobladores Uros, cuenta con una organización tradicional ancestral para mantener sus territorios acuáticos, la que por sus características acuáticas, se diferencia a las modernas concepciones del territorio implantadas por el sistema nacional de áreas protegidas las mismas que al implantarse han generado conflictos entre el Estado y las poblaciones que la frecuentan. Así mismo se demostró que los Uros poseen un conocimiento amplio de las características de su territorio acuático, la cual hace que puedan percibir los mínimos cambios el totoral.
También se describe como Uros, ejercen dominio de sus territorios acuáticos teniendo una forma autónoma para el control y cuidado del espacio totoral, la cual es delimitada por linderos que son explicados desde su propia lógica como “hitos” que le sirven para su ubicación y control.
Así mismo se describe que la población posee una cosmovisión muy peculiar del territorio acuático, determinada por su importancia, por poseer alimentos, características sagradas y una fuerte dependencia con su territorio. Lo que Genera un significante espacial en donde se identifican puntos de referencia específicos en el territorio.De La Riva Choque, Blanca PatriciaMamani Choque, Estefany Kelly ; Mamani Choque, Estefany Kelly ; Mamani Choque, Estefany Kelly - - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2014
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DisponibleConflicto socioambiental Distrito de Paratía Empresa Minera CIEMSA y comunidades originarias - Lampa / Wilber Jhon Aquice Aquice / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2015)
Título : Conflicto socioambiental Distrito de Paratía Empresa Minera CIEMSA y comunidades originarias - Lampa Tipo de documento: texto impreso Autores: Wilber Jhon Aquice Aquice, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2015 Número de páginas: 132 páginas Il.: diagramas, ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 01 CD-ROM Nota general: Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: La presente investigación se centra en el conflicto socio ambiental entre Empresa Minera CIEMSA y Comunidades Originarias “AllynCausay”del Distrito de Paratia, tiene como propósitoanalizar yexplicar las percepciones que tienen las Comunidades Originarias y al mismo tiempo,identificar qué tipo de conflictos sociales y ambientales se ha presentado con la Empresa Minera CIEMSA.Por otro lado también se determina la responsabilidad social y ambiental que la Empresa Minera CIEMSA tiene con la población.Todo ello basado en una explicación e interpretaciónantropológica; los conflictos sociales y ambientales en este lugar están inmiscuidos en un escenario de triángulo de actores (minería, comunidades y Estado).
Se establece quelos factores que generan el conflictosocioambiental son el incumplimiento de acuerdos, la solicitud de la modificatoria en una Addenda al Convenio Marco de Ayuda Voluntaria para el desarrollo del distrito de Paratia para la atención inmediata de sus demandas; las necesidades de la población directamente afectada,la mitigación de los impactos ambientales y operaciones de extracción de minerales que realiza a diario laEmpresa Minera CIEMSA.
Actualmente este conflicto social se encuentra en una mesa de diálogo y negociación en el cual el Estado, juega un papel muy importante de mediación.Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=92032 Conflicto socioambiental Distrito de Paratía Empresa Minera CIEMSA y comunidades originarias - Lampa [texto impreso] / Wilber Jhon Aquice Aquice, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2015 . - 132 páginas : diagramas, ilustraciones, tablas ; 30 cm. + 01 CD-ROM.
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Idioma : Español (spa)
Resumen: La presente investigación se centra en el conflicto socio ambiental entre Empresa Minera CIEMSA y Comunidades Originarias “AllynCausay”del Distrito de Paratia, tiene como propósitoanalizar yexplicar las percepciones que tienen las Comunidades Originarias y al mismo tiempo,identificar qué tipo de conflictos sociales y ambientales se ha presentado con la Empresa Minera CIEMSA.Por otro lado también se determina la responsabilidad social y ambiental que la Empresa Minera CIEMSA tiene con la población.Todo ello basado en una explicación e interpretaciónantropológica; los conflictos sociales y ambientales en este lugar están inmiscuidos en un escenario de triángulo de actores (minería, comunidades y Estado).
Se establece quelos factores que generan el conflictosocioambiental son el incumplimiento de acuerdos, la solicitud de la modificatoria en una Addenda al Convenio Marco de Ayuda Voluntaria para el desarrollo del distrito de Paratia para la atención inmediata de sus demandas; las necesidades de la población directamente afectada,la mitigación de los impactos ambientales y operaciones de extracción de minerales que realiza a diario laEmpresa Minera CIEMSA.
Actualmente este conflicto social se encuentra en una mesa de diálogo y negociación en el cual el Estado, juega un papel muy importante de mediación.Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=92032
Conflicto socioambiental Distrito de Paratía Empresa Minera CIEMSA y comunidades originarias - Lampa
La presente investigación se centra en el conflicto socio ambiental entre Empresa Minera CIEMSA y Comunidades Originarias “AllynCausay”del Distrito de Paratia, tiene como propósitoanalizar yexplicar las percepciones que tienen las Comunidades Originarias y al mismo tiempo,identificar qué tipo de conflictos sociales y ambientales se ha presentado con la Empresa Minera CIEMSA.Por otro lado también se determina la responsabilidad social y ambiental que la Empresa Minera CIEMSA tiene con la población.Todo ello basado en una explicación e interpretaciónantropológica; los conflictos sociales y ambientales en este lugar están inmiscuidos en un escenario de triángulo de actores (minería, comunidades y Estado).
Se establece quelos factores que generan el conflictosocioambiental son el incumplimiento de acuerdos, la solicitud de la modificatoria en una Addenda al Convenio Marco de Ayuda Voluntaria para el desarrollo del distrito de Paratia para la atención inmediata de sus demandas; las necesidades de la población directamente afectada,la mitigación de los impactos ambientales y operaciones de extracción de minerales que realiza a diario laEmpresa Minera CIEMSA.
Actualmente este conflicto social se encuentra en una mesa de diálogo y negociación en el cual el Estado, juega un papel muy importante de mediación.Aquice Aquice, Wilber Jhon - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2015
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DisponibleConflicto sociocultural en el desmembramiento de tierras de las Comunidades de Carata y Llachahui - Coata / Néstor Abdón Condori Quito / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2013)
Título : Conflicto sociocultural en el desmembramiento de tierras de las Comunidades de Carata y Llachahui - Coata Tipo de documento: texto impreso Autores: Néstor Abdón Condori Quito, Autor ; Froilán Bruno Quispe Huacani, Autor ; Froilán Bruno Quispe Huacani, Autor ; Froilán Bruno Quispe Huacani, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2013 Número de páginas: 145 páginas Il.: diagramas, ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar el Título Profesional: Licenciado en Antropología. Idioma : Español (spa) Clasificación: Resumen: El trabajo de investigación se realizó en las comunidades de Carata y LLachahui del distrito de Coata, y Región de Puno.
Las comunidades se caracterizan de manera particular por las actividades económicas como la ganadería complementada por la agricultura, y caracterizada por el uso de tecnología tradicional.
Al estudiar el conflicto sociocultural en el desmembramiento de tierras de las comunidades de Carata y LLachahui, descubrimos una línea de conducta que se sumerge al ámbito más íntimo de la familia y comunidad, con presencia de varios tipos de conflictos. En primer lugar se inscriben conflictos por tierras los cuales encadenan temas de posesión, sucesión Y/o domésticos de carácter familiar y comunal.
Conflictos por violencia familiar: celos, adulterio y de carácter económico. Se advierte un grave problema de violaciones que usualmente no se dan a conocer y no se les da la debida importancia.
Cada caso de conflicto amerita una solución desde el ámbito familiar y comunal. Se sigue una secuencia desde los padres, padrinos, autoridades comunales y finalmente los judiciales como último recurso, aun los que acuden a estas instancias son expulsados de la comunidad. Los castigos a los in fragantes son desde formas verbales, hasta castigos con chicote para que no vuelvan a incurrir en estos actos.
Sin embargo se muestra como un tema conflictivo en donde diversos actores especialmente económicos y en el mismo Estado viene cuestionado este derecho en sus acciones, suscitando nuevas preocupaciones en las comunidades no solo por defender este derecho constitucional que tienen, sino retomar una demanda largamente postergada, el derecho total sobre sus territorios no solo la tierra sino el subsuelo y los aires. La presión ejercida por la actividades mineras y nuevas inversiones agrarias sobre las propi edades comunales nos muestra un tema muy sensible que deberíamos abordaren corto plazo para no abrir una conflictividad social que puede ser explosiva de seguirse profundizando.
Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=77811 Conflicto sociocultural en el desmembramiento de tierras de las Comunidades de Carata y Llachahui - Coata [texto impreso] / Néstor Abdón Condori Quito, Autor ; Froilán Bruno Quispe Huacani, Autor ; Froilán Bruno Quispe Huacani, Autor ; Froilán Bruno Quispe Huacani, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2013 . - 145 páginas : diagramas, ilustraciones, tablas ; 30 cm. + 1 CD-ROM.
Para Optar el Título Profesional: Licenciado en Antropología.
Idioma : Español (spa)
Clasificación: Resumen: El trabajo de investigación se realizó en las comunidades de Carata y LLachahui del distrito de Coata, y Región de Puno.
Las comunidades se caracterizan de manera particular por las actividades económicas como la ganadería complementada por la agricultura, y caracterizada por el uso de tecnología tradicional.
Al estudiar el conflicto sociocultural en el desmembramiento de tierras de las comunidades de Carata y LLachahui, descubrimos una línea de conducta que se sumerge al ámbito más íntimo de la familia y comunidad, con presencia de varios tipos de conflictos. En primer lugar se inscriben conflictos por tierras los cuales encadenan temas de posesión, sucesión Y/o domésticos de carácter familiar y comunal.
Conflictos por violencia familiar: celos, adulterio y de carácter económico. Se advierte un grave problema de violaciones que usualmente no se dan a conocer y no se les da la debida importancia.
Cada caso de conflicto amerita una solución desde el ámbito familiar y comunal. Se sigue una secuencia desde los padres, padrinos, autoridades comunales y finalmente los judiciales como último recurso, aun los que acuden a estas instancias son expulsados de la comunidad. Los castigos a los in fragantes son desde formas verbales, hasta castigos con chicote para que no vuelvan a incurrir en estos actos.
Sin embargo se muestra como un tema conflictivo en donde diversos actores especialmente económicos y en el mismo Estado viene cuestionado este derecho en sus acciones, suscitando nuevas preocupaciones en las comunidades no solo por defender este derecho constitucional que tienen, sino retomar una demanda largamente postergada, el derecho total sobre sus territorios no solo la tierra sino el subsuelo y los aires. La presión ejercida por la actividades mineras y nuevas inversiones agrarias sobre las propi edades comunales nos muestra un tema muy sensible que deberíamos abordaren corto plazo para no abrir una conflictividad social que puede ser explosiva de seguirse profundizando.
Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=77811
Conflicto sociocultural en el desmembramiento de tierras de las Comunidades de Carata y Llachahui - Coata
El trabajo de investigación se realizó en las comunidades de Carata y LLachahui del distrito de Coata, y Región de Puno.
Las comunidades se caracterizan de manera particular por las actividades económicas como la ganadería complementada por la agricultura, y caracterizada por el uso de tecnología tradicional.
Al estudiar el conflicto sociocultural en el desmembramiento de tierras de las comunidades de Carata y LLachahui, descubrimos una línea de conducta que se sumerge al ámbito más íntimo de la familia y comunidad, con presencia de varios tipos de conflictos. En primer lugar se inscriben conflictos por tierras los cuales encadenan temas de posesión, sucesión Y/o domésticos de carácter familiar y comunal.
Conflictos por violencia familiar: celos, adulterio y de carácter económico. Se advierte un grave problema de violaciones que usualmente no se dan a conocer y no se les da la debida importancia.
Cada caso de conflicto amerita una solución desde el ámbito familiar y comunal. Se sigue una secuencia desde los padres, padrinos, autoridades comunales y finalmente los judiciales como último recurso, aun los que acuden a estas instancias son expulsados de la comunidad. Los castigos a los in fragantes son desde formas verbales, hasta castigos con chicote para que no vuelvan a incurrir en estos actos.
Sin embargo se muestra como un tema conflictivo en donde diversos actores especialmente económicos y en el mismo Estado viene cuestionado este derecho en sus acciones, suscitando nuevas preocupaciones en las comunidades no solo por defender este derecho constitucional que tienen, sino retomar una demanda largamente postergada, el derecho total sobre sus territorios no solo la tierra sino el subsuelo y los aires. La presión ejercida por la actividades mineras y nuevas inversiones agrarias sobre las propi edades comunales nos muestra un tema muy sensible que deberíamos abordaren corto plazo para no abrir una conflictividad social que puede ser explosiva de seguirse profundizando.
Condori Quito, Néstor AbdónQuispe Huacani, Froilán Bruno ; Quispe Huacani, Froilán Bruno ; Quispe Huacani, Froilán Bruno - - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2013
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Excluido de préstamoConflictos en la familia campesina : caso de la Comunidad Capano - Capachica / Juan De Dios Sindulfo Vilca Arana / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (1996)
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