Título : |
Movimiento campesino de los aymaras por la defensa del territorio y medio ambiente – Puno |
Tipo de documento: |
texto impreso |
Autores: |
Adolfo Yoni Ordoñez Calsin, Autor |
Editorial: |
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología |
Fecha de publicación: |
2014 |
Número de páginas: |
192 páginas |
Il.: |
ilustraciones, diagramas, tablas |
Dimensiones: |
30 cm |
Material de acompañamiento: |
1 CD-ROM |
Nota general: |
Para Optar el Título Profesional de: Licenciado en Sociología |
Idioma : |
Español (spa) |
Resumen: |
El presente trabajo de investigación es producto de una preocupación latente persistente hasta la fecha sobre la controversia entre ecología versus minería, y este hecho ha generado conflictos en las comunidades, cuyos pobladores se ven aparentemente amenazados, porque según su concepción la minería destruye la flora, la fauna y demás recurso naturales. La insuficiencia o deficiencia de los mecanismos y procedimientos técnicos administrativos a lo largo del desarrollo de las actividades mineras no dan seguros, ni garantizan la calidad de las autorizaciones, ni permisos legales. Menos aún logran credibilidad con la población, por lo que la ausencia del permiso social es el escenario de conflictos, aunque el conflicto es parte natural de nuestra vida. Desde que el hombre apareció en la tierra ha enfrentado el conflicto y ha ideado formas de solución desde las formas más primitivas y empírica hasta las más complejas metodológicas-procedimentales y científicas en los tiempos actuales. El objetivo del presente trabajo ha sido Identificar el problema central que ha originado el “aymarazo” como conflicto social, e Identificar los factores sociales y económicos que ha originado las causas y efectos del “aymarazo” como conflicto social protagonizado por los pueblos aymaras de la zona sur de la región Puno, durante el año del 2011. El problema central para que los moradores de la zona aymara conformasen un movimiento campesino aymara ha sido a superposición de áreas concesionadas con la zona reservada aymara lupaca (zonas de biodiversidad y valor cultural), la misma que ha sido y es cuestionada por los habitantes del distrito de Kelluyo (Chucuito). Aunque es cierto que fue consentida por los habitantes del distrito de Huacullani donde se ubica el proyecto Santa Anta. El otro tema es la titularidad de una empresa extranjera en zona de frontera. El DS 083‐2007‐EM que, contraviniendo el artículo 71 de la constitución, autoriza la presencia de una empresa extranjera declarando de necesidad pública la inversión privada del proyecto Santa Ana. Por otro lado existen factores: ecológicos, políticos, culturales, económicos y sociales para que los aymaras hayan tomado una actitud de rechazo a la minería en Puno, es una respuesta valiente que han asumen frente al avasallamiento y permanente agresión de parte de un estado, al servicio de la extracción de las riquezas naturales del altiplano peruano. De modo que las movilizaciones contra las concesiones mineras, específicamente referidas a la explotación del proyecto minero Santa Ana ubicada en Huacullani, es una oposición racional, a las acciones de contaminación y destrucción del altiplano, y sobre todo la defensa de sus recursos hídricos, fauna y flora han sido también uno de los puntos que dio origen al aymarazo, los moradores aymaras, se han mostrado recelosas del uso de sus recursos y sus tierras para proyectos de gran magnitud, temiendo que las aguas de sus ríos sean contaminadas y que sus pastos nunca más puedan ser cultivados, la cosmovisión andina es parte de la cultura aymara, el cerro Khapia tiene un carácter sagrado y mágico, además de formar parte de muchos relatos míticos de la zona aymara. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=84567 |
Movimiento campesino de los aymaras por la defensa del territorio y medio ambiente – Puno [texto impreso] / Adolfo Yoni Ordoñez Calsin, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología, 2014 . - 192 páginas : ilustraciones, diagramas, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM. Para Optar el Título Profesional de: Licenciado en Sociología Idioma : Español ( spa)
Resumen: |
El presente trabajo de investigación es producto de una preocupación latente persistente hasta la fecha sobre la controversia entre ecología versus minería, y este hecho ha generado conflictos en las comunidades, cuyos pobladores se ven aparentemente amenazados, porque según su concepción la minería destruye la flora, la fauna y demás recurso naturales. La insuficiencia o deficiencia de los mecanismos y procedimientos técnicos administrativos a lo largo del desarrollo de las actividades mineras no dan seguros, ni garantizan la calidad de las autorizaciones, ni permisos legales. Menos aún logran credibilidad con la población, por lo que la ausencia del permiso social es el escenario de conflictos, aunque el conflicto es parte natural de nuestra vida. Desde que el hombre apareció en la tierra ha enfrentado el conflicto y ha ideado formas de solución desde las formas más primitivas y empírica hasta las más complejas metodológicas-procedimentales y científicas en los tiempos actuales. El objetivo del presente trabajo ha sido Identificar el problema central que ha originado el “aymarazo” como conflicto social, e Identificar los factores sociales y económicos que ha originado las causas y efectos del “aymarazo” como conflicto social protagonizado por los pueblos aymaras de la zona sur de la región Puno, durante el año del 2011. El problema central para que los moradores de la zona aymara conformasen un movimiento campesino aymara ha sido a superposición de áreas concesionadas con la zona reservada aymara lupaca (zonas de biodiversidad y valor cultural), la misma que ha sido y es cuestionada por los habitantes del distrito de Kelluyo (Chucuito). Aunque es cierto que fue consentida por los habitantes del distrito de Huacullani donde se ubica el proyecto Santa Anta. El otro tema es la titularidad de una empresa extranjera en zona de frontera. El DS 083‐2007‐EM que, contraviniendo el artículo 71 de la constitución, autoriza la presencia de una empresa extranjera declarando de necesidad pública la inversión privada del proyecto Santa Ana. Por otro lado existen factores: ecológicos, políticos, culturales, económicos y sociales para que los aymaras hayan tomado una actitud de rechazo a la minería en Puno, es una respuesta valiente que han asumen frente al avasallamiento y permanente agresión de parte de un estado, al servicio de la extracción de las riquezas naturales del altiplano peruano. De modo que las movilizaciones contra las concesiones mineras, específicamente referidas a la explotación del proyecto minero Santa Ana ubicada en Huacullani, es una oposición racional, a las acciones de contaminación y destrucción del altiplano, y sobre todo la defensa de sus recursos hídricos, fauna y flora han sido también uno de los puntos que dio origen al aymarazo, los moradores aymaras, se han mostrado recelosas del uso de sus recursos y sus tierras para proyectos de gran magnitud, temiendo que las aguas de sus ríos sean contaminadas y que sus pastos nunca más puedan ser cultivados, la cosmovisión andina es parte de la cultura aymara, el cerro Khapia tiene un carácter sagrado y mágico, además de formar parte de muchos relatos míticos de la zona aymara. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=84567 |
Movimiento campesino de los aymaras por la defensa del territorio y medio ambiente – Puno
El presente trabajo de investigación es producto de una preocupación latente persistente hasta la fecha sobre la controversia entre ecología versus minería, y este hecho ha generado conflictos en las comunidades, cuyos pobladores se ven aparentemente amenazados, porque según su concepción la minería destruye la flora, la fauna y demás recurso naturales. La insuficiencia o deficiencia de los mecanismos y procedimientos técnicos administrativos a lo largo del desarrollo de las actividades mineras no dan seguros, ni garantizan la calidad de las autorizaciones, ni permisos legales. Menos aún logran credibilidad con la población, por lo que la ausencia del permiso social es el escenario de conflictos, aunque el conflicto es parte natural de nuestra vida. Desde que el hombre apareció en la tierra ha enfrentado el conflicto y ha ideado formas de solución desde las formas más primitivas y empírica hasta las más complejas metodológicas-procedimentales y científicas en los tiempos actuales. El objetivo del presente trabajo ha sido Identificar el problema central que ha originado el “aymarazo” como conflicto social, e Identificar los factores sociales y económicos que ha originado las causas y efectos del “aymarazo” como conflicto social protagonizado por los pueblos aymaras de la zona sur de la región Puno, durante el año del 2011. El problema central para que los moradores de la zona aymara conformasen un movimiento campesino aymara ha sido a superposición de áreas concesionadas con la zona reservada aymara lupaca (zonas de biodiversidad y valor cultural), la misma que ha sido y es cuestionada por los habitantes del distrito de Kelluyo (Chucuito). Aunque es cierto que fue consentida por los habitantes del distrito de Huacullani donde se ubica el proyecto Santa Anta. El otro tema es la titularidad de una empresa extranjera en zona de frontera. El DS 083‐2007‐EM que, contraviniendo el artículo 71 de la constitución, autoriza la presencia de una empresa extranjera declarando de necesidad pública la inversión privada del proyecto Santa Ana. Por otro lado existen factores: ecológicos, políticos, culturales, económicos y sociales para que los aymaras hayan tomado una actitud de rechazo a la minería en Puno, es una respuesta valiente que han asumen frente al avasallamiento y permanente agresión de parte de un estado, al servicio de la extracción de las riquezas naturales del altiplano peruano. De modo que las movilizaciones contra las concesiones mineras, específicamente referidas a la explotación del proyecto minero Santa Ana ubicada en Huacullani, es una oposición racional, a las acciones de contaminación y destrucción del altiplano, y sobre todo la defensa de sus recursos hídricos, fauna y flora han sido también uno de los puntos que dio origen al aymarazo, los moradores aymaras, se han mostrado recelosas del uso de sus recursos y sus tierras para proyectos de gran magnitud, temiendo que las aguas de sus ríos sean contaminadas y que sus pastos nunca más puedan ser cultivados, la cosmovisión andina es parte de la cultura aymara, el cerro Khapia tiene un carácter sagrado y mágico, además de formar parte de muchos relatos míticos de la zona aymara.
Ordoñez Calsin, Adolfo Yoni -
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología - 2014
Para Optar el Título Profesional de: Licenciado en Sociología
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