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Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología
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Caudillos, identidad y clientelismo político en la región de Puno / Julio Fitzgerald Zevallos Yana / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2014)
Título : Caudillos, identidad y clientelismo político en la región de Puno Tipo de documento: texto impreso Autores: Julio Fitzgerald Zevallos Yana, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2014 Número de páginas: 95 páginas Il.: ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar el Titulo Profesional: Licenciado en Antropología. Idioma : Español (spa) Resumen: La política en la región de Puno se ha venido tomando como puntos de partida para ganar simpatía y empatía personal, por ello vemos el crecimiento de los movimientos regionales en las elecciones que se vienen dando cada cuatro años, desde el 2002 con siete movimientos regionales, el 2006 con doce movimientos y en 2010 con veinte movimientos.
En ese sentido, el tema del caudillismo se ha dado porque los movimientos regionales tienden a aparecer en fechas próximas a las elecciones, donde el “líder” de los movimientos apela a los discursos reivindicativos y usando elementos de la identidad a fin de ganar las elecciones regionales. Así mismo, los temas de identidad salen a la palestra teniendo como problema esenciales que una de las principales causas del crecimiento el incremento de movimientos regionales en Puno es éste.
Por otro lado, el caudillismo y clientelaje en la región de Puno viene creciendo, viéndose ello en el desarrollo de las elecciones que se han venido dando, sin embargo, también ello no es ajeno a las diferentes estructuras sociales de la región de Puno, porque el tema de reciprocidad ha sido tomado a pecho por los que apoyan a los diversos candidatos.
Finalmente, por no tener males mayores se deja de manifestar el voto en el procesos de las elecciones, pues creyendo que al no votar nos libramos de la responsabilidad, simplemente estamos dando carta al vacío y representación en blanco al quien vaya a decidir por nosotros, estamos seguros que esto irá madurando con el tiempo y así formar una cultura política acorde a nuestra realidad.
Estos temas se reflejan en el presente trabajo describiendo las posturas de cinco candidatos que se han venido disputando las elecciones, siendo incluso de manera reincidente.Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio: PE: PUNO. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=82132 Caudillos, identidad y clientelismo político en la región de Puno [texto impreso] / Julio Fitzgerald Zevallos Yana, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2014 . - 95 páginas : ilustraciones, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
Para Optar el Titulo Profesional: Licenciado en Antropología.
Idioma : Español (spa)
Resumen: La política en la región de Puno se ha venido tomando como puntos de partida para ganar simpatía y empatía personal, por ello vemos el crecimiento de los movimientos regionales en las elecciones que se vienen dando cada cuatro años, desde el 2002 con siete movimientos regionales, el 2006 con doce movimientos y en 2010 con veinte movimientos.
En ese sentido, el tema del caudillismo se ha dado porque los movimientos regionales tienden a aparecer en fechas próximas a las elecciones, donde el “líder” de los movimientos apela a los discursos reivindicativos y usando elementos de la identidad a fin de ganar las elecciones regionales. Así mismo, los temas de identidad salen a la palestra teniendo como problema esenciales que una de las principales causas del crecimiento el incremento de movimientos regionales en Puno es éste.
Por otro lado, el caudillismo y clientelaje en la región de Puno viene creciendo, viéndose ello en el desarrollo de las elecciones que se han venido dando, sin embargo, también ello no es ajeno a las diferentes estructuras sociales de la región de Puno, porque el tema de reciprocidad ha sido tomado a pecho por los que apoyan a los diversos candidatos.
Finalmente, por no tener males mayores se deja de manifestar el voto en el procesos de las elecciones, pues creyendo que al no votar nos libramos de la responsabilidad, simplemente estamos dando carta al vacío y representación en blanco al quien vaya a decidir por nosotros, estamos seguros que esto irá madurando con el tiempo y así formar una cultura política acorde a nuestra realidad.
Estos temas se reflejan en el presente trabajo describiendo las posturas de cinco candidatos que se han venido disputando las elecciones, siendo incluso de manera reincidente.Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio: PE: PUNO. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=82132
Caudillos, identidad y clientelismo político en la región de Puno
La política en la región de Puno se ha venido tomando como puntos de partida para ganar simpatía y empatía personal, por ello vemos el crecimiento de los movimientos regionales en las elecciones que se vienen dando cada cuatro años, desde el 2002 con siete movimientos regionales, el 2006 con doce movimientos y en 2010 con veinte movimientos.
En ese sentido, el tema del caudillismo se ha dado porque los movimientos regionales tienden a aparecer en fechas próximas a las elecciones, donde el “líder” de los movimientos apela a los discursos reivindicativos y usando elementos de la identidad a fin de ganar las elecciones regionales. Así mismo, los temas de identidad salen a la palestra teniendo como problema esenciales que una de las principales causas del crecimiento el incremento de movimientos regionales en Puno es éste.
Por otro lado, el caudillismo y clientelaje en la región de Puno viene creciendo, viéndose ello en el desarrollo de las elecciones que se han venido dando, sin embargo, también ello no es ajeno a las diferentes estructuras sociales de la región de Puno, porque el tema de reciprocidad ha sido tomado a pecho por los que apoyan a los diversos candidatos.
Finalmente, por no tener males mayores se deja de manifestar el voto en el procesos de las elecciones, pues creyendo que al no votar nos libramos de la responsabilidad, simplemente estamos dando carta al vacío y representación en blanco al quien vaya a decidir por nosotros, estamos seguros que esto irá madurando con el tiempo y así formar una cultura política acorde a nuestra realidad.
Estos temas se reflejan en el presente trabajo describiendo las posturas de cinco candidatos que se han venido disputando las elecciones, siendo incluso de manera reincidente.Zevallos Yana, Julio Fitzgerald - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2014
Para Optar el Titulo Profesional: Licenciado en Antropología.
Zona Territorial de Estudio: PE: PUNO.
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DisponibleCausas, síntomas y tratamiento del “maymurusu” desde el sistema médico tradicional en el Distrito de Juli / Ofelia Yosmeri Carrillo Sagua / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2021)
Título : Causas, síntomas y tratamiento del “maymurusu” desde el sistema médico tradicional en el Distrito de Juli Tipo de documento: documento electrónico Autores: Ofelia Yosmeri Carrillo Sagua, Autor ; Keyko Nelida Choque Aguilar, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2021 Número de páginas: 150 páginas Il.: ilustraciones Nota general: Para optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: La presente investigación se realizó en el distrito de Juli, durante los meses diciembre, enero y febrero del año 2019-2020. El problema versa en torno al “maymurusu” que está influenciada por las creencias y mitos, cuyo objetivo es analizar las causas, síntomas y tratamiento del “maymurusu” desde la perspectiva del sistema medico tradicional en el distrito de Juli y para lo cual se utiliza el enfoque cualitativo y diseño fenomenológico – no experimental, también se emplea el tipo de investigación descriptiva, la muestra que se utiliza es no probabilístico, para entrevistar a yatiris, qulliris, paqus y pacientes que hayan sufrido enfermedades del “maymurusu”. Los resultados demuestran que el “maymurusu” en el contexto andino tiene una esencia sociocultural, fenomenológica y simbólica. Pues así, se percibe que el mal ingresa en el cuerpo cuando se incumple con ciertas normas u obligaciones que regulan la conducta y el comportamiento social. El diagnóstico y la identificación de cada uno de los males naturales y sobrenaturales es realizado a partir de plantas, animales y minerales. Los sueños también son indicadores que sirven de referencia para identificar signos y síntomas o prevenir una situación fortuita. Finalmente, el tratamiento está basado en la interacción, representación y percepción desde el sistema médico tradicional, cuyo valor cultural y simbólico de sanación se subsume en los recursos del entorno. Además de ello los rituales mágico-religiosos son medios que permite al hombre interconectarse con las deidades y así sobrellevar los desbalances de la salud. En línea: http://repositorio.unap.edu.pe/handle/20.500.14082/17393 Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=113316 Causas, síntomas y tratamiento del “maymurusu” desde el sistema médico tradicional en el Distrito de Juli [documento electrónico] / Ofelia Yosmeri Carrillo Sagua, Autor ; Keyko Nelida Choque Aguilar, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2021 . - 150 páginas : ilustraciones.
Para optar Título Profesional de Licenciado en Antropología
Idioma : Español (spa)
Resumen: La presente investigación se realizó en el distrito de Juli, durante los meses diciembre, enero y febrero del año 2019-2020. El problema versa en torno al “maymurusu” que está influenciada por las creencias y mitos, cuyo objetivo es analizar las causas, síntomas y tratamiento del “maymurusu” desde la perspectiva del sistema medico tradicional en el distrito de Juli y para lo cual se utiliza el enfoque cualitativo y diseño fenomenológico – no experimental, también se emplea el tipo de investigación descriptiva, la muestra que se utiliza es no probabilístico, para entrevistar a yatiris, qulliris, paqus y pacientes que hayan sufrido enfermedades del “maymurusu”. Los resultados demuestran que el “maymurusu” en el contexto andino tiene una esencia sociocultural, fenomenológica y simbólica. Pues así, se percibe que el mal ingresa en el cuerpo cuando se incumple con ciertas normas u obligaciones que regulan la conducta y el comportamiento social. El diagnóstico y la identificación de cada uno de los males naturales y sobrenaturales es realizado a partir de plantas, animales y minerales. Los sueños también son indicadores que sirven de referencia para identificar signos y síntomas o prevenir una situación fortuita. Finalmente, el tratamiento está basado en la interacción, representación y percepción desde el sistema médico tradicional, cuyo valor cultural y simbólico de sanación se subsume en los recursos del entorno. Además de ello los rituales mágico-religiosos son medios que permite al hombre interconectarse con las deidades y así sobrellevar los desbalances de la salud. En línea: http://repositorio.unap.edu.pe/handle/20.500.14082/17393 Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=113316
Causas, síntomas y tratamiento del “maymurusu” desde el sistema médico tradicional en el Distrito de Juli
La presente investigación se realizó en el distrito de Juli, durante los meses diciembre, enero y febrero del año 2019-2020. El problema versa en torno al “maymurusu” que está influenciada por las creencias y mitos, cuyo objetivo es analizar las causas, síntomas y tratamiento del “maymurusu” desde la perspectiva del sistema medico tradicional en el distrito de Juli y para lo cual se utiliza el enfoque cualitativo y diseño fenomenológico – no experimental, también se emplea el tipo de investigación descriptiva, la muestra que se utiliza es no probabilístico, para entrevistar a yatiris, qulliris, paqus y pacientes que hayan sufrido enfermedades del “maymurusu”. Los resultados demuestran que el “maymurusu” en el contexto andino tiene una esencia sociocultural, fenomenológica y simbólica. Pues así, se percibe que el mal ingresa en el cuerpo cuando se incumple con ciertas normas u obligaciones que regulan la conducta y el comportamiento social. El diagnóstico y la identificación de cada uno de los males naturales y sobrenaturales es realizado a partir de plantas, animales y minerales. Los sueños también son indicadores que sirven de referencia para identificar signos y síntomas o prevenir una situación fortuita. Finalmente, el tratamiento está basado en la interacción, representación y percepción desde el sistema médico tradicional, cuyo valor cultural y simbólico de sanación se subsume en los recursos del entorno. Además de ello los rituales mágico-religiosos son medios que permite al hombre interconectarse con las deidades y así sobrellevar los desbalances de la salud.
Carrillo Sagua, Ofelia YosmeriChoque Aguilar, Keyko Nelida - - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2021
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Código de barras Signatura Tipo de medio Ubicación Sección Estado Documento Electrónico T0571 DET0571 Tesis Profesional Biblioteca Central Tesis (Virtual) Disponible El Cementerio prehispánico de ayawira y prácticas ceremoniales de chila, Distrito de Tiquillaca / Mariluz Marcavillaca Chura / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2009)
Título : El Cementerio prehispánico de ayawira y prácticas ceremoniales de chila, Distrito de Tiquillaca Tipo de documento: texto impreso Autores: Mariluz Marcavillaca Chura, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2009 Número de páginas: 97 páginas Il.: ilustraciones, diagramas, mapas, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar Titulo Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: Ayawira, en la parte superior del cerro de Chila, en el distrito de Tiquillaca, provincia y departamento de Puno, es un área arqueológica además de otras existentes en el altiplano Peruano. Son las características existentes las que nos han permitido reconocer como un cementerio prehispánico, aunque existen otros elementos que si bien no son funerarias son de carácter ceremonial y defensivo, y en alguna mera relacionados al anterior.
Son características resaltantes restos de construcciones funerarias, alineamientos circulares de piedras y una forma de fortificación, hecho que lleva a reconocer que se trata de un complejo arqueológico. Allí se conjuncionan lo funerario, lo ceremonial y lo defensivo. Se trata de construcciones que las han ubicado en el tiempo conocido como el post Tiwanaku, un período que antecede a la conquista inka del altiplano y sucede a la vez a la descomposición sociopolítica del Estado Tiwanaku. Aunque en relación a las torres de mejor acabado algunos arqueólogos han llegado a sostener que se trata de construcciones inkas o que al menos que fueron hechas durante la presencia inka. En tanto, las investigaciones arqueológicas que se realicen nos dirán acerca de la realidad cultural de las mismas. En el proceso de transmisión de la herencia social, ha llegado hasta la actualidad todo un conjunto de creencias, aunque ya bastante modificadas por la acción de la imposición de la ideología impuesta por el Estado colonial, luego por el Estado republicano y en la actualidad por la fuerte influencia de la vida urbana sobre la rural, a la que se añade la presencia del turismo. Una de ellas concierne a la necesidad de reverencia que la población tiene a los restos arqueológicos, por pensar que en ellos moran algunas fuerzas sobrenaturales que afectan la salud de las personas, es decir que les ocasionan enfermedades de tipo espiritual. Son enfermedades que son tratadas por especialistas llamados paqos, quienes acuden a prácticas culturales de raíz ancestral. A través de los objetivos que nos hemos planteado hemos llegado a identificar las características del área arqueológica, a poner en evidencia la relación existente entre el pasado y el presente y la misma presencia del pasado en el presente a través de los restos arqueológicos y las prácticas ceremoniales.
En la ejecución del trabajo de investigación se ha llegado a superar algunas limitaciones, como la falta de información bibliográfica, así como tener que vencer la distancia existente entre la capital provincial y la comunidad de Chila, aunque en la primera se acudió a la movilidad de servicio público y en la segunda tener que vencer siete kilómetros a pie en caso de no haber movilidad. El procedimiento utilizado. Se procedió a la búsqueda de información, visita al lugar objeto de estudio. La obtención de la información se la ha hecho a través de la aplicación de la entrevista y la observación. Los restos arqueológicos de Ayawira, además de constituir una parte de la realidad del patrimonio arqueológico, son construcciones que en el aspecto espiritual persisten en la actualidad a través de las prácticas ceremoniales que actualmente la practican los pobladores de la comunidad. En la percepción de los mismos es vigente aún una especie de fuente por la que los restos arqueológicos afectan la salud de las personas. Y, la curación en este caso la realizan los llamados paqos o curanderos y no así la medicina científica.Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61588 El Cementerio prehispánico de ayawira y prácticas ceremoniales de chila, Distrito de Tiquillaca [texto impreso] / Mariluz Marcavillaca Chura, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2009 . - 97 páginas : ilustraciones, diagramas, mapas, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Idioma : Español (spa)
Resumen: Ayawira, en la parte superior del cerro de Chila, en el distrito de Tiquillaca, provincia y departamento de Puno, es un área arqueológica además de otras existentes en el altiplano Peruano. Son las características existentes las que nos han permitido reconocer como un cementerio prehispánico, aunque existen otros elementos que si bien no son funerarias son de carácter ceremonial y defensivo, y en alguna mera relacionados al anterior.
Son características resaltantes restos de construcciones funerarias, alineamientos circulares de piedras y una forma de fortificación, hecho que lleva a reconocer que se trata de un complejo arqueológico. Allí se conjuncionan lo funerario, lo ceremonial y lo defensivo. Se trata de construcciones que las han ubicado en el tiempo conocido como el post Tiwanaku, un período que antecede a la conquista inka del altiplano y sucede a la vez a la descomposición sociopolítica del Estado Tiwanaku. Aunque en relación a las torres de mejor acabado algunos arqueólogos han llegado a sostener que se trata de construcciones inkas o que al menos que fueron hechas durante la presencia inka. En tanto, las investigaciones arqueológicas que se realicen nos dirán acerca de la realidad cultural de las mismas. En el proceso de transmisión de la herencia social, ha llegado hasta la actualidad todo un conjunto de creencias, aunque ya bastante modificadas por la acción de la imposición de la ideología impuesta por el Estado colonial, luego por el Estado republicano y en la actualidad por la fuerte influencia de la vida urbana sobre la rural, a la que se añade la presencia del turismo. Una de ellas concierne a la necesidad de reverencia que la población tiene a los restos arqueológicos, por pensar que en ellos moran algunas fuerzas sobrenaturales que afectan la salud de las personas, es decir que les ocasionan enfermedades de tipo espiritual. Son enfermedades que son tratadas por especialistas llamados paqos, quienes acuden a prácticas culturales de raíz ancestral. A través de los objetivos que nos hemos planteado hemos llegado a identificar las características del área arqueológica, a poner en evidencia la relación existente entre el pasado y el presente y la misma presencia del pasado en el presente a través de los restos arqueológicos y las prácticas ceremoniales.
En la ejecución del trabajo de investigación se ha llegado a superar algunas limitaciones, como la falta de información bibliográfica, así como tener que vencer la distancia existente entre la capital provincial y la comunidad de Chila, aunque en la primera se acudió a la movilidad de servicio público y en la segunda tener que vencer siete kilómetros a pie en caso de no haber movilidad. El procedimiento utilizado. Se procedió a la búsqueda de información, visita al lugar objeto de estudio. La obtención de la información se la ha hecho a través de la aplicación de la entrevista y la observación. Los restos arqueológicos de Ayawira, además de constituir una parte de la realidad del patrimonio arqueológico, son construcciones que en el aspecto espiritual persisten en la actualidad a través de las prácticas ceremoniales que actualmente la practican los pobladores de la comunidad. En la percepción de los mismos es vigente aún una especie de fuente por la que los restos arqueológicos afectan la salud de las personas. Y, la curación en este caso la realizan los llamados paqos o curanderos y no así la medicina científica.Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61588
El Cementerio prehispánico de ayawira y prácticas ceremoniales de chila, Distrito de Tiquillaca
Ayawira, en la parte superior del cerro de Chila, en el distrito de Tiquillaca, provincia y departamento de Puno, es un área arqueológica además de otras existentes en el altiplano Peruano. Son las características existentes las que nos han permitido reconocer como un cementerio prehispánico, aunque existen otros elementos que si bien no son funerarias son de carácter ceremonial y defensivo, y en alguna mera relacionados al anterior.
Son características resaltantes restos de construcciones funerarias, alineamientos circulares de piedras y una forma de fortificación, hecho que lleva a reconocer que se trata de un complejo arqueológico. Allí se conjuncionan lo funerario, lo ceremonial y lo defensivo. Se trata de construcciones que las han ubicado en el tiempo conocido como el post Tiwanaku, un período que antecede a la conquista inka del altiplano y sucede a la vez a la descomposición sociopolítica del Estado Tiwanaku. Aunque en relación a las torres de mejor acabado algunos arqueólogos han llegado a sostener que se trata de construcciones inkas o que al menos que fueron hechas durante la presencia inka. En tanto, las investigaciones arqueológicas que se realicen nos dirán acerca de la realidad cultural de las mismas. En el proceso de transmisión de la herencia social, ha llegado hasta la actualidad todo un conjunto de creencias, aunque ya bastante modificadas por la acción de la imposición de la ideología impuesta por el Estado colonial, luego por el Estado republicano y en la actualidad por la fuerte influencia de la vida urbana sobre la rural, a la que se añade la presencia del turismo. Una de ellas concierne a la necesidad de reverencia que la población tiene a los restos arqueológicos, por pensar que en ellos moran algunas fuerzas sobrenaturales que afectan la salud de las personas, es decir que les ocasionan enfermedades de tipo espiritual. Son enfermedades que son tratadas por especialistas llamados paqos, quienes acuden a prácticas culturales de raíz ancestral. A través de los objetivos que nos hemos planteado hemos llegado a identificar las características del área arqueológica, a poner en evidencia la relación existente entre el pasado y el presente y la misma presencia del pasado en el presente a través de los restos arqueológicos y las prácticas ceremoniales.
En la ejecución del trabajo de investigación se ha llegado a superar algunas limitaciones, como la falta de información bibliográfica, así como tener que vencer la distancia existente entre la capital provincial y la comunidad de Chila, aunque en la primera se acudió a la movilidad de servicio público y en la segunda tener que vencer siete kilómetros a pie en caso de no haber movilidad. El procedimiento utilizado. Se procedió a la búsqueda de información, visita al lugar objeto de estudio. La obtención de la información se la ha hecho a través de la aplicación de la entrevista y la observación. Los restos arqueológicos de Ayawira, además de constituir una parte de la realidad del patrimonio arqueológico, son construcciones que en el aspecto espiritual persisten en la actualidad a través de las prácticas ceremoniales que actualmente la practican los pobladores de la comunidad. En la percepción de los mismos es vigente aún una especie de fuente por la que los restos arqueológicos afectan la salud de las personas. Y, la curación en este caso la realizan los llamados paqos o curanderos y no así la medicina científica.Marcavillaca Chura, Mariluz - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2009
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DisponibleT13158-19274-01 T13158 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleEl Centro Poblado de Cochiraya y su relación con el turismo / Yaneth Pérez Arteaga / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
Título : El Centro Poblado de Cochiraya y su relación con el turismo Tipo de documento: texto impreso Autores: Yaneth Pérez Arteaga, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2010 Número de páginas: 53 páginas Il.: ilustraciones, mapas, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: El presente artículo de investigación ha sido elaborado en base a la experiencia que hemos adquirido en la zona, a través del Instituto Peruano de Investigación Quechua Aymara JATHA – MUHU. El cual viene desarrollando el proyecto de “ecoturismo vivencial como fuente de empleo e ingresos para los habitantes aymaras de la península de Chucuito Puno –Perú”. Como toda población del área rural, a pesar de los problemas de carácter socioeconómico, los pobladores del centro poblado de Cochiraya intentan organizarse y encausar su propio desarrollo . Esta es una visión que ilustra las condiciones actuales de la población, a riesgo de olvidar otras consideraciones propias de una sociedad tradicional, como las creencias que impregnan el conjunto de la estructura social, que con el conocimiento cotidiano en el futuro intentar insertarlo o establecer su relación con el turismo y de esa manera la población pueda reconocer y revalorar el pasado, tomando en cuenta que la pérdida de esta forma de vida es menos defendida por las generaciones “nuevas”. Situación que ciertamente es un indicador de los cambios que vienen siendo percibidos en el centro poblado a través del tiempo. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61627 El Centro Poblado de Cochiraya y su relación con el turismo [texto impreso] / Yaneth Pérez Arteaga, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2010 . - 53 páginas : ilustraciones, mapas, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Idioma : Español (spa)
Resumen: El presente artículo de investigación ha sido elaborado en base a la experiencia que hemos adquirido en la zona, a través del Instituto Peruano de Investigación Quechua Aymara JATHA – MUHU. El cual viene desarrollando el proyecto de “ecoturismo vivencial como fuente de empleo e ingresos para los habitantes aymaras de la península de Chucuito Puno –Perú”. Como toda población del área rural, a pesar de los problemas de carácter socioeconómico, los pobladores del centro poblado de Cochiraya intentan organizarse y encausar su propio desarrollo . Esta es una visión que ilustra las condiciones actuales de la población, a riesgo de olvidar otras consideraciones propias de una sociedad tradicional, como las creencias que impregnan el conjunto de la estructura social, que con el conocimiento cotidiano en el futuro intentar insertarlo o establecer su relación con el turismo y de esa manera la población pueda reconocer y revalorar el pasado, tomando en cuenta que la pérdida de esta forma de vida es menos defendida por las generaciones “nuevas”. Situación que ciertamente es un indicador de los cambios que vienen siendo percibidos en el centro poblado a través del tiempo. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61627
El Centro Poblado de Cochiraya y su relación con el turismo
El presente artículo de investigación ha sido elaborado en base a la experiencia que hemos adquirido en la zona, a través del Instituto Peruano de Investigación Quechua Aymara JATHA – MUHU. El cual viene desarrollando el proyecto de “ecoturismo vivencial como fuente de empleo e ingresos para los habitantes aymaras de la península de Chucuito Puno –Perú”. Como toda población del área rural, a pesar de los problemas de carácter socioeconómico, los pobladores del centro poblado de Cochiraya intentan organizarse y encausar su propio desarrollo . Esta es una visión que ilustra las condiciones actuales de la población, a riesgo de olvidar otras consideraciones propias de una sociedad tradicional, como las creencias que impregnan el conjunto de la estructura social, que con el conocimiento cotidiano en el futuro intentar insertarlo o establecer su relación con el turismo y de esa manera la población pueda reconocer y revalorar el pasado, tomando en cuenta que la pérdida de esta forma de vida es menos defendida por las generaciones “nuevas”. Situación que ciertamente es un indicador de los cambios que vienen siendo percibidos en el centro poblado a través del tiempo.
Pérez Arteaga, Yaneth - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2010
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DisponibleT13193-19702-01 T13193 Artículo de Investigación Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleLa chicha confluencias estético-musicales e identidad / Carlos Ernesto Seibt Karmann / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2003)
Título : La chicha confluencias estético-musicales e identidad Tipo de documento: texto impreso Autores: Carlos Ernesto Seibt Karmann, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2003 Número de páginas: 285 páginas Il.: figuras, tablas Dimensiones: 30 cm Nota general: Para Optar el Titulo Profesional : Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=71648 La chicha confluencias estético-musicales e identidad [texto impreso] / Carlos Ernesto Seibt Karmann, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2003 . - 285 páginas : figuras, tablas ; 30 cm.
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La chicha confluencias estético-musicales e identidad
Seibt Karmann, Carlos Ernesto - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2003
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Código de barras Signatura Tipo de medio Ubicación Sección Estado T14-0137-01 T0137 Tesis Profesional Bib. Esp. Ciencias de la Comunicación Estanteria (Tesis) Consulta en sala
DisponibleT7385-13019-01 T7384 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleEl Chuñawi su implicancia cultural en la tecnología aymara - Acora / Ivenne Cecilia Lajo Chevarria / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2003)
PermalinkComercialización asimétrica de productos en los qhatus del Distrito de Tiquillaca / José Gil Mamani / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (1997)
PermalinkComercialización de plantas medicinales en la feria dominical de Yunguyo - Puno / Yovana Ericka Chalco Sarmiento / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
PermalinkComercio informal, juventud y microcrédito: las nuevas tendencias de desarrollo económico en Puno: caso Mercado Unión y Dignidad / Norma Antonieta Montesinos Condo / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2006)
PermalinkComercio informal en la plaza de abastos allinqhapaq, de la ciudad de Macusani 2006 / Elsa Mamani Lino / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2006)
PermalinkComida andina y la presencia del mercado de alimentos en la comunidad de Thunco - Acora / Adolfo Chambilla Laquiticona / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2005)
PermalinkDe Comunidad Campesina a Centro Poblado Menor: Caso Jayllihuaya / Wilfredo Richard Ramos Mamani / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
PermalinkComunidad y Proceso de Organización de la Empresa Comunal: Caso Comunidad Huarijuyo / Alfredo Calderón Torres / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (1991)
PermalinkComunidad, Territorio y Conflicto: Comunidad Pupuja / Benjamín Castro Sanchez / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2001)
PermalinkConciencia y cultura ambiental en organizaciones juveniles. caso: Red Interquorum / Eudel Hugo Vilca Turpo / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
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