Título : |
Continuidad de los ritos mortuorios en la estructura mental de los pobladores de la parcialidad de la Isla Quipata - Platería - Puno |
Tipo de documento: |
texto impreso |
Autores: |
Mauro Juan De Dios Flores Ventura, Autor |
Editorial: |
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología |
Fecha de publicación: |
2016 |
Número de páginas: |
110 páginas |
Il.: |
diagramas, tablas |
Dimensiones: |
30 cm |
Material de acompañamiento: |
1 CD-ROM |
Nota general: |
Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología |
Idioma : |
Español (spa) |
Resumen: |
La presente investigación descriptiva y explicativa tiene como objetivo fundamental de conocer los cambios durante los últimos años y la continuidad de los ritos mortuorios en la estructura mental de los pobladores de la parcialidad de la Isla Quipata - Platería Puno, el método que fue utilizado fue explicativa y la técnica de entrevista directa y observación directa.
El haber aplicado el cuestionario, de entrevista y la observación directa a los pobladores de la Isla Quipata, me ha permitido identificar el aspecto sociocultural en la estructura mental de los ritos mortuorios, el poblador de la Isla es consciente que se debe realizar los ritos mortuorios de acuerdo a las costumbres de sus ancestrales que se tuvieron, continúan aun por muchos años de su existencia, y hoy en día están enterrándose en sus propias parcelas o colindancias, los difuntos son considerados tutelares de la isla.
En relación el aspecto sociocultural de los ritos mortuorios los pobladores de la Isla Quipata tienen sus particularidades, antiguamente se enterraban en posición vertical,fetal, de cubito dorsal envueltas en túnicas blancas, luego bayetas blancas, frazadas construcción de palos simples como unachaca, maderas de alcohol y finalmente en ataúd con todos sus utensilios de cocina, para el trabajo, y sus quehaceres en el más allá, se practica el ayni, la reciprocidad, la cooperación en los ritos mortuorios es como un préstamo, hoy por mi mañana por ti , a fin y al cabo todos tenemos que pasar por ello es un apoyo comunal entre ellos.
Finalmente se concluye indicando su idiosincrasia, la utilización de los elementos existentes como símbolo y la vigencia de los ritos mortuorios de los aimaras en el utilizan las particularidades y los elementos como son: en el velorio del difunto, la cruz, flores, corona, alcohol, coca, vino, challada, la vestimenta negra, el sahumerio de eucalipto y otras hiervas, la misa de 8 días, arreglos de los bienes, las misas de 1 año y 3 años, el cambio de ropa negra, realizar las tómbolas durante los tres primeros años de la defunción del ser querido y los significados de las coronas y las flores que son llevados a las tumbas en la fechas más importantes, como son todos los santos, mes de noviembre y algunas fechas como el día de su entierro. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=91340 |
Continuidad de los ritos mortuorios en la estructura mental de los pobladores de la parcialidad de la Isla Quipata - Platería - Puno [texto impreso] / Mauro Juan De Dios Flores Ventura, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2016 . - 110 páginas : diagramas, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM. Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español ( spa)
Resumen: |
La presente investigación descriptiva y explicativa tiene como objetivo fundamental de conocer los cambios durante los últimos años y la continuidad de los ritos mortuorios en la estructura mental de los pobladores de la parcialidad de la Isla Quipata - Platería Puno, el método que fue utilizado fue explicativa y la técnica de entrevista directa y observación directa.
El haber aplicado el cuestionario, de entrevista y la observación directa a los pobladores de la Isla Quipata, me ha permitido identificar el aspecto sociocultural en la estructura mental de los ritos mortuorios, el poblador de la Isla es consciente que se debe realizar los ritos mortuorios de acuerdo a las costumbres de sus ancestrales que se tuvieron, continúan aun por muchos años de su existencia, y hoy en día están enterrándose en sus propias parcelas o colindancias, los difuntos son considerados tutelares de la isla.
En relación el aspecto sociocultural de los ritos mortuorios los pobladores de la Isla Quipata tienen sus particularidades, antiguamente se enterraban en posición vertical,fetal, de cubito dorsal envueltas en túnicas blancas, luego bayetas blancas, frazadas construcción de palos simples como unachaca, maderas de alcohol y finalmente en ataúd con todos sus utensilios de cocina, para el trabajo, y sus quehaceres en el más allá, se practica el ayni, la reciprocidad, la cooperación en los ritos mortuorios es como un préstamo, hoy por mi mañana por ti , a fin y al cabo todos tenemos que pasar por ello es un apoyo comunal entre ellos.
Finalmente se concluye indicando su idiosincrasia, la utilización de los elementos existentes como símbolo y la vigencia de los ritos mortuorios de los aimaras en el utilizan las particularidades y los elementos como son: en el velorio del difunto, la cruz, flores, corona, alcohol, coca, vino, challada, la vestimenta negra, el sahumerio de eucalipto y otras hiervas, la misa de 8 días, arreglos de los bienes, las misas de 1 año y 3 años, el cambio de ropa negra, realizar las tómbolas durante los tres primeros años de la defunción del ser querido y los significados de las coronas y las flores que son llevados a las tumbas en la fechas más importantes, como son todos los santos, mes de noviembre y algunas fechas como el día de su entierro. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=91340 |
Continuidad de los ritos mortuorios en la estructura mental de los pobladores de la parcialidad de la Isla Quipata - Platería - Puno
La presente investigación descriptiva y explicativa tiene como objetivo fundamental de conocer los cambios durante los últimos años y la continuidad de los ritos mortuorios en la estructura mental de los pobladores de la parcialidad de la Isla Quipata - Platería Puno, el método que fue utilizado fue explicativa y la técnica de entrevista directa y observación directa.
El haber aplicado el cuestionario, de entrevista y la observación directa a los pobladores de la Isla Quipata, me ha permitido identificar el aspecto sociocultural en la estructura mental de los ritos mortuorios, el poblador de la Isla es consciente que se debe realizar los ritos mortuorios de acuerdo a las costumbres de sus ancestrales que se tuvieron, continúan aun por muchos años de su existencia, y hoy en día están enterrándose en sus propias parcelas o colindancias, los difuntos son considerados tutelares de la isla.
En relación el aspecto sociocultural de los ritos mortuorios los pobladores de la Isla Quipata tienen sus particularidades, antiguamente se enterraban en posición vertical,fetal, de cubito dorsal envueltas en túnicas blancas, luego bayetas blancas, frazadas construcción de palos simples como unachaca, maderas de alcohol y finalmente en ataúd con todos sus utensilios de cocina, para el trabajo, y sus quehaceres en el más allá, se practica el ayni, la reciprocidad, la cooperación en los ritos mortuorios es como un préstamo, hoy por mi mañana por ti , a fin y al cabo todos tenemos que pasar por ello es un apoyo comunal entre ellos.
Finalmente se concluye indicando su idiosincrasia, la utilización de los elementos existentes como símbolo y la vigencia de los ritos mortuorios de los aimaras en el utilizan las particularidades y los elementos como son: en el velorio del difunto, la cruz, flores, corona, alcohol, coca, vino, challada, la vestimenta negra, el sahumerio de eucalipto y otras hiervas, la misa de 8 días, arreglos de los bienes, las misas de 1 año y 3 años, el cambio de ropa negra, realizar las tómbolas durante los tres primeros años de la defunción del ser querido y los significados de las coronas y las flores que son llevados a las tumbas en la fechas más importantes, como son todos los santos, mes de noviembre y algunas fechas como el día de su entierro.
Flores Ventura, Mauro Juan De Dios -
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2016
Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología
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