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Representaciones sociales sobre la identidad étnica en la juventud de la Comunidad Campesina de Huayllani - Lampa / Edgar Jaen Vilca / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología (2017)
Título : Representaciones sociales sobre la identidad étnica en la juventud de la Comunidad Campesina de Huayllani - Lampa Tipo de documento: texto impreso Autores: Edgar Jaen Vilca, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología Fecha de publicación: 2017 Número de páginas: 134 páginas Il.: diagramas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar el Título Profesional de: Licenciado en Sociología Idioma : Español (spa) Resumen: La presente investigación tuvo como objetivo principal comprender las representaciones sociales sobre la identidad étnica en la juventud de la comunidad campesina de Huayllani – Lampa. Para lograr tal propósito, se procedió a construir el objeto de estudio: la identidad étnica en la juventud de la jurisdicción. En el proceso se comprendió las tres dimensiones de las representaciones sociales; como son la información, actitud y campo de la representación. Las relaciones y las representaciones en la comunidad Huayllani-Lampa. Se abordaron mediante un enfoque metodológico mixto: cuantitativo y cualitativo. La entrevista y la encuesta fueron los instrumentos que permitieron el análisis y la descripción de los hechos. La base de datos que fueron procesados en hojas de cálculo, permitió determinar las variables fundamentales. Identificación, conocimiento, funcionalidad, solidaridad, sentimientos, importancia y significado de la identidad étnica. La correlación de las dimensiones se realizó utilizando el programa estadístico SPSS. Se concluye que la juventud de la comunidad campesina de Huayllani acepta la conservación de tradiciones y costumbres. Asimismo, el conocimiento y la información sobre los componentes de su identidad étnica, aunque disminuye con el paso de los años, son aceptable. Y la actitud respecto a las tradiciones y costumbres es menor confianza, es decir, es de aceptación media. Finalmente, y el campo de manifestación que organiza la imagen de identidad étnica es variado. En línea: http://tesis.unap.edu.pe/handle/UNAP/7495 Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=106576 Representaciones sociales sobre la identidad étnica en la juventud de la Comunidad Campesina de Huayllani - Lampa [texto impreso] / Edgar Jaen Vilca, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología, 2017 . - 134 páginas : diagramas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Idioma : Español (spa)
Resumen: La presente investigación tuvo como objetivo principal comprender las representaciones sociales sobre la identidad étnica en la juventud de la comunidad campesina de Huayllani – Lampa. Para lograr tal propósito, se procedió a construir el objeto de estudio: la identidad étnica en la juventud de la jurisdicción. En el proceso se comprendió las tres dimensiones de las representaciones sociales; como son la información, actitud y campo de la representación. Las relaciones y las representaciones en la comunidad Huayllani-Lampa. Se abordaron mediante un enfoque metodológico mixto: cuantitativo y cualitativo. La entrevista y la encuesta fueron los instrumentos que permitieron el análisis y la descripción de los hechos. La base de datos que fueron procesados en hojas de cálculo, permitió determinar las variables fundamentales. Identificación, conocimiento, funcionalidad, solidaridad, sentimientos, importancia y significado de la identidad étnica. La correlación de las dimensiones se realizó utilizando el programa estadístico SPSS. Se concluye que la juventud de la comunidad campesina de Huayllani acepta la conservación de tradiciones y costumbres. Asimismo, el conocimiento y la información sobre los componentes de su identidad étnica, aunque disminuye con el paso de los años, son aceptable. Y la actitud respecto a las tradiciones y costumbres es menor confianza, es decir, es de aceptación media. Finalmente, y el campo de manifestación que organiza la imagen de identidad étnica es variado. En línea: http://tesis.unap.edu.pe/handle/UNAP/7495 Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=106576
Representaciones sociales sobre la identidad étnica en la juventud de la Comunidad Campesina de Huayllani - Lampa
La presente investigación tuvo como objetivo principal comprender las representaciones sociales sobre la identidad étnica en la juventud de la comunidad campesina de Huayllani – Lampa. Para lograr tal propósito, se procedió a construir el objeto de estudio: la identidad étnica en la juventud de la jurisdicción. En el proceso se comprendió las tres dimensiones de las representaciones sociales; como son la información, actitud y campo de la representación. Las relaciones y las representaciones en la comunidad Huayllani-Lampa. Se abordaron mediante un enfoque metodológico mixto: cuantitativo y cualitativo. La entrevista y la encuesta fueron los instrumentos que permitieron el análisis y la descripción de los hechos. La base de datos que fueron procesados en hojas de cálculo, permitió determinar las variables fundamentales. Identificación, conocimiento, funcionalidad, solidaridad, sentimientos, importancia y significado de la identidad étnica. La correlación de las dimensiones se realizó utilizando el programa estadístico SPSS. Se concluye que la juventud de la comunidad campesina de Huayllani acepta la conservación de tradiciones y costumbres. Asimismo, el conocimiento y la información sobre los componentes de su identidad étnica, aunque disminuye con el paso de los años, son aceptable. Y la actitud respecto a las tradiciones y costumbres es menor confianza, es decir, es de aceptación media. Finalmente, y el campo de manifestación que organiza la imagen de identidad étnica es variado.
Jaen Vilca, Edgar - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología - 2017
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DisponibleRepresentaciones sociales sobre identidad étnica de las mujeres de la Comunidad de Chatuma : un estudio de casos / Mayda Yanira Flores Quispe / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología (2010)
Título : Representaciones sociales sobre identidad étnica de las mujeres de la Comunidad de Chatuma : un estudio de casos Tipo de documento: texto impreso Autores: Mayda Yanira Flores Quispe, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología Fecha de publicación: 2010 Número de páginas: 122 páginas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar Titulo Profesional : Licenciado en Sociología Idioma : Español (spa) Resumen: El presente trabajo de investigación estudia las representaciones sociales sobre la identidad étnica de las mujeres de la comunidad de Chatuma en dos dimensiones social y cultural, el enfoque metodológico aplicado es el cualitativo. Con un estudio de casos buscamos comprender y generar conocimiento sobre su vida comunitaria, sistema sociocultural que contribuirá al fortalecimiento de la identidad étnica con el fin de lograr relaciones sociales basadas en el respeto de la diferencia y al mismo tiempo en el reconocimiento del derecho a la igualdad; intentando abordar desde las representaciones sociales, con sus relatos sobre los roles que cumplen, sus percepciones y expectativas desde una mirada auto-reflexiva. La comunidad de Chatuma, está ubicada en el distrito de Pomata departamento de Puno, se presenta como un lugar que en los últimos años ha experimentado intensamente cambios de forma procesual en aspectos sociales y culturales; considerando que el espacio rural continua permaneciendo como un lugar estático en cuanto no logra ofrecer las condiciones necesarias para un adecuado bienestar social, la migración y la intervención externa de organismos estatales como privados, abocados al desarrollo de programas sociales influyen en la identidad de las mujeres. La investigación concluye en que cada uno de los casos de estudio las mujeres de la Comunidad de Chatuma, configuran sus representaciones sociales presentando cierta influencia de las actividades y roles a los cuales ellas adhieren tanto en el ámbito privado como en el público que desempeñan, se explican por la capacidad de sentirse identificadas con sus prácticas socio-culturales a pesar de las variantes y la particularidad que existe entre cada una de ellas. La conformación un nuevo panorama social que tiende a transformar las prácticas y modos de vida tradicionales que en cierta medida son ocasionados por los cambios producidos en la comunidad lo cual nos lleva a una estructuración de identidades étnicas; se evidencian modelos de identidad étnica femenina tales como la identidad cristal y la identidad espejo ligados directamente a la estructura social y a los patrones culturales presente en la comunidad de Chatuma. Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio PE: PUNO-POMATA-CHATUMA Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61577 Representaciones sociales sobre identidad étnica de las mujeres de la Comunidad de Chatuma : un estudio de casos [texto impreso] / Mayda Yanira Flores Quispe, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología, 2010 . - 122 páginas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Idioma : Español (spa)
Resumen: El presente trabajo de investigación estudia las representaciones sociales sobre la identidad étnica de las mujeres de la comunidad de Chatuma en dos dimensiones social y cultural, el enfoque metodológico aplicado es el cualitativo. Con un estudio de casos buscamos comprender y generar conocimiento sobre su vida comunitaria, sistema sociocultural que contribuirá al fortalecimiento de la identidad étnica con el fin de lograr relaciones sociales basadas en el respeto de la diferencia y al mismo tiempo en el reconocimiento del derecho a la igualdad; intentando abordar desde las representaciones sociales, con sus relatos sobre los roles que cumplen, sus percepciones y expectativas desde una mirada auto-reflexiva. La comunidad de Chatuma, está ubicada en el distrito de Pomata departamento de Puno, se presenta como un lugar que en los últimos años ha experimentado intensamente cambios de forma procesual en aspectos sociales y culturales; considerando que el espacio rural continua permaneciendo como un lugar estático en cuanto no logra ofrecer las condiciones necesarias para un adecuado bienestar social, la migración y la intervención externa de organismos estatales como privados, abocados al desarrollo de programas sociales influyen en la identidad de las mujeres. La investigación concluye en que cada uno de los casos de estudio las mujeres de la Comunidad de Chatuma, configuran sus representaciones sociales presentando cierta influencia de las actividades y roles a los cuales ellas adhieren tanto en el ámbito privado como en el público que desempeñan, se explican por la capacidad de sentirse identificadas con sus prácticas socio-culturales a pesar de las variantes y la particularidad que existe entre cada una de ellas. La conformación un nuevo panorama social que tiende a transformar las prácticas y modos de vida tradicionales que en cierta medida son ocasionados por los cambios producidos en la comunidad lo cual nos lleva a una estructuración de identidades étnicas; se evidencian modelos de identidad étnica femenina tales como la identidad cristal y la identidad espejo ligados directamente a la estructura social y a los patrones culturales presente en la comunidad de Chatuma. Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio PE: PUNO-POMATA-CHATUMA Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61577
Representaciones sociales sobre identidad étnica de las mujeres de la Comunidad de Chatuma : un estudio de casos
El presente trabajo de investigación estudia las representaciones sociales sobre la identidad étnica de las mujeres de la comunidad de Chatuma en dos dimensiones social y cultural, el enfoque metodológico aplicado es el cualitativo. Con un estudio de casos buscamos comprender y generar conocimiento sobre su vida comunitaria, sistema sociocultural que contribuirá al fortalecimiento de la identidad étnica con el fin de lograr relaciones sociales basadas en el respeto de la diferencia y al mismo tiempo en el reconocimiento del derecho a la igualdad; intentando abordar desde las representaciones sociales, con sus relatos sobre los roles que cumplen, sus percepciones y expectativas desde una mirada auto-reflexiva. La comunidad de Chatuma, está ubicada en el distrito de Pomata departamento de Puno, se presenta como un lugar que en los últimos años ha experimentado intensamente cambios de forma procesual en aspectos sociales y culturales; considerando que el espacio rural continua permaneciendo como un lugar estático en cuanto no logra ofrecer las condiciones necesarias para un adecuado bienestar social, la migración y la intervención externa de organismos estatales como privados, abocados al desarrollo de programas sociales influyen en la identidad de las mujeres. La investigación concluye en que cada uno de los casos de estudio las mujeres de la Comunidad de Chatuma, configuran sus representaciones sociales presentando cierta influencia de las actividades y roles a los cuales ellas adhieren tanto en el ámbito privado como en el público que desempeñan, se explican por la capacidad de sentirse identificadas con sus prácticas socio-culturales a pesar de las variantes y la particularidad que existe entre cada una de ellas. La conformación un nuevo panorama social que tiende a transformar las prácticas y modos de vida tradicionales que en cierta medida son ocasionados por los cambios producidos en la comunidad lo cual nos lleva a una estructuración de identidades étnicas; se evidencian modelos de identidad étnica femenina tales como la identidad cristal y la identidad espejo ligados directamente a la estructura social y a los patrones culturales presente en la comunidad de Chatuma.
Flores Quispe, Mayda Yanira - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología - 2010
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DisponibleRepresentaciones sociales sobre la implementación del Programa "Juntos" en el Distrito de Vilquechico / Lola Machaca Mamani / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología (2013)
Título : Representaciones sociales sobre la implementación del Programa "Juntos" en el Distrito de Vilquechico Tipo de documento: texto impreso Autores: Lola Machaca Mamani, Autor ; Marina Isabel Ticona Josec, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología Fecha de publicación: 2013 Número de páginas: 149 páginas Il.: ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar el Título Profesional: Licenciada en Sociología Idioma : Español (spa) Resumen: El trabajo de investigación estudia las Representaciones Sociales sobre la implementación del Programa “JUNTOS” en el Distrito de Vilquechico. Se busco, cuatro temas importantes; representaciones sociales sobre el apoyo brindado de Programa “JUNTOS”, el proceso de selección e incorporación de hogares al programa, sobre el cumplimiento de las condicionalidades de los beneficiarios en los servicios de salud, nutrición, educación e identidad, sobre el desarrollo de potencialidades en los beneficiarios a través de la intervención del Programa “JUNTOS”. La metodología utilizada ha sido el cualitativo, con el diseño de investigación de tipo descriptivo, analítico; las técnicas e instrumentos de recolección de información, fueron encuestas y entrevistas.
Habiéndose encontrado los siguientes resultados: las representaciones sociales de los beneficiarios del distrito de Vilquechico respecto a la implementación del Programa de Apoyo Directo a los más Pobres “Juntos” son favorables. Con respecto al apoyo del programa “Juntos” el 77,4 % menciona que el apoyo brindado es buena, esto es favorable para el mejoramiento en su condición de vida de los hogares beneficiarios, el 92,5% de los titulares de hogares beneficiarios mencionan que si ha cambiado su condición de vida familiar desde el ingreso al Programa “JUNTOS”, como son en salud (vacunación completa; desparasitación; suplementos vitamínicos para niños hasta 5 años; controles pre y post natales; asistencia a charlas educativas; uso de pastillas de cloro), en nutrición (controles del crecimiento y desarrollo para niños de hasta 5 años; participar del programa de complementación Alimentaria para grupos de mayor riesgo, es decir, para niños entre 3 y 6 meses), en educación ( 85% de asistencia a la escuela), en identidad (obtención del DNI o partida de nacimiento en caso de no tener). El cumplimiento es parcial al 47,2% por parte del programa sobre el apoyo que brinda a los más pobres del distrito de Vilquechico. El apoyo del programa ”Juntos” es temporal, por lo que es necesario que los hogares beneficiarios tengan que realizar actividades, de acuerdo a su actividad económica en cada ámbito social, que les genere ingresos para así, sustentar los gastos económicos y subsistir en el futuro. Es necesario que a través de los talleres el programa desarrolle sus potencialidadesNota de contenido: Zona Territorial de Estudio: PE: VILQUICHICO - PUNO Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=82694 Representaciones sociales sobre la implementación del Programa "Juntos" en el Distrito de Vilquechico [texto impreso] / Lola Machaca Mamani, Autor ; Marina Isabel Ticona Josec, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología, 2013 . - 149 páginas : ilustraciones, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Resumen: El trabajo de investigación estudia las Representaciones Sociales sobre la implementación del Programa “JUNTOS” en el Distrito de Vilquechico. Se busco, cuatro temas importantes; representaciones sociales sobre el apoyo brindado de Programa “JUNTOS”, el proceso de selección e incorporación de hogares al programa, sobre el cumplimiento de las condicionalidades de los beneficiarios en los servicios de salud, nutrición, educación e identidad, sobre el desarrollo de potencialidades en los beneficiarios a través de la intervención del Programa “JUNTOS”. La metodología utilizada ha sido el cualitativo, con el diseño de investigación de tipo descriptivo, analítico; las técnicas e instrumentos de recolección de información, fueron encuestas y entrevistas.
Habiéndose encontrado los siguientes resultados: las representaciones sociales de los beneficiarios del distrito de Vilquechico respecto a la implementación del Programa de Apoyo Directo a los más Pobres “Juntos” son favorables. Con respecto al apoyo del programa “Juntos” el 77,4 % menciona que el apoyo brindado es buena, esto es favorable para el mejoramiento en su condición de vida de los hogares beneficiarios, el 92,5% de los titulares de hogares beneficiarios mencionan que si ha cambiado su condición de vida familiar desde el ingreso al Programa “JUNTOS”, como son en salud (vacunación completa; desparasitación; suplementos vitamínicos para niños hasta 5 años; controles pre y post natales; asistencia a charlas educativas; uso de pastillas de cloro), en nutrición (controles del crecimiento y desarrollo para niños de hasta 5 años; participar del programa de complementación Alimentaria para grupos de mayor riesgo, es decir, para niños entre 3 y 6 meses), en educación ( 85% de asistencia a la escuela), en identidad (obtención del DNI o partida de nacimiento en caso de no tener). El cumplimiento es parcial al 47,2% por parte del programa sobre el apoyo que brinda a los más pobres del distrito de Vilquechico. El apoyo del programa ”Juntos” es temporal, por lo que es necesario que los hogares beneficiarios tengan que realizar actividades, de acuerdo a su actividad económica en cada ámbito social, que les genere ingresos para así, sustentar los gastos económicos y subsistir en el futuro. Es necesario que a través de los talleres el programa desarrolle sus potencialidadesNota de contenido: Zona Territorial de Estudio: PE: VILQUICHICO - PUNO Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=82694
Representaciones sociales sobre la implementación del Programa "Juntos" en el Distrito de Vilquechico
El trabajo de investigación estudia las Representaciones Sociales sobre la implementación del Programa “JUNTOS” en el Distrito de Vilquechico. Se busco, cuatro temas importantes; representaciones sociales sobre el apoyo brindado de Programa “JUNTOS”, el proceso de selección e incorporación de hogares al programa, sobre el cumplimiento de las condicionalidades de los beneficiarios en los servicios de salud, nutrición, educación e identidad, sobre el desarrollo de potencialidades en los beneficiarios a través de la intervención del Programa “JUNTOS”. La metodología utilizada ha sido el cualitativo, con el diseño de investigación de tipo descriptivo, analítico; las técnicas e instrumentos de recolección de información, fueron encuestas y entrevistas.
Habiéndose encontrado los siguientes resultados: las representaciones sociales de los beneficiarios del distrito de Vilquechico respecto a la implementación del Programa de Apoyo Directo a los más Pobres “Juntos” son favorables. Con respecto al apoyo del programa “Juntos” el 77,4 % menciona que el apoyo brindado es buena, esto es favorable para el mejoramiento en su condición de vida de los hogares beneficiarios, el 92,5% de los titulares de hogares beneficiarios mencionan que si ha cambiado su condición de vida familiar desde el ingreso al Programa “JUNTOS”, como son en salud (vacunación completa; desparasitación; suplementos vitamínicos para niños hasta 5 años; controles pre y post natales; asistencia a charlas educativas; uso de pastillas de cloro), en nutrición (controles del crecimiento y desarrollo para niños de hasta 5 años; participar del programa de complementación Alimentaria para grupos de mayor riesgo, es decir, para niños entre 3 y 6 meses), en educación ( 85% de asistencia a la escuela), en identidad (obtención del DNI o partida de nacimiento en caso de no tener). El cumplimiento es parcial al 47,2% por parte del programa sobre el apoyo que brinda a los más pobres del distrito de Vilquechico. El apoyo del programa ”Juntos” es temporal, por lo que es necesario que los hogares beneficiarios tengan que realizar actividades, de acuerdo a su actividad económica en cada ámbito social, que les genere ingresos para así, sustentar los gastos económicos y subsistir en el futuro. Es necesario que a través de los talleres el programa desarrolle sus potencialidadesMachaca Mamani, LolaTicona Josec, Marina Isabel - - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología - 2013
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DisponibleRepresentaciones sociales sobre la inseguridad ciudadana en el Centro Poblado La Rinconada - San Antonio de Putina. 2011. / Patricia Callo Quispe / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología (2012)
Título : Representaciones sociales sobre la inseguridad ciudadana en el Centro Poblado La Rinconada - San Antonio de Putina. 2011. Tipo de documento: texto impreso Autores: Patricia Callo Quispe, Autor ; Fritz Quea Sanchez, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología Fecha de publicación: 2012 Número de páginas: 203 páginas Il.: ilustraciones, mapas, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar el Titulo Profesional de: Licenciado en Sociología Idioma : Español (spa) Resumen: Según el censo 2007, el centro poblado La Rinconada cuenta con 12 183 pobladores. Tiene una población relativamente joven, es una sociedad que tiende al progresivo envejecimiento y es en su mayoría son población flotante. Esto se debe al aumento del precio del oro y la informalidad, que ha generado una atracción de fuerza laboral hacia dicho centro poblado en busca de posibilidades no solo de trabajo, sino de lograr una buena posición económica.
Los pobladores del centro poblado La Rinconada exteriorizan que existe sensación de inseguridad durante las noches, reduciéndose esta durante el día. Ellos manifiestan que los factores que generan la inseguridad son: las actividades derivadas de la economía informal, el entorno físico y social degradado, presencia de delincuentes y personas ebrias en las calles, lo cual es influenciado por la existencia de establecimientos que comercializan bebidas alcohólicas, por el bajo grado de constreñimiento social y regulación formal por parte de las instituciones, y la escasa dotación de servicios básicos de alumbrado público.
El hecho de ausentarse dentro de la vivienda, el escaso y deficiente control formal de las instituciones reguladoras, el bajo control social informal, la deficiente dotación de servicios básicos de electricidad, el uso inadecuado del dinero por parte de los pobladores influyen en el riesgo al robo del patrimonio del hogar.
La población reduce las probabilidades de ser víctima adoptando estrategias de autoprotección y prevención.
Los pobladores del centro poblado La Rinconada para reducir los riesgos contra su integridad física, con la finalidad de seguir trabajando para tener mayores ingresos económicos y por ende lograr una movilidad social ascendente, adoptan actitudes personales como; evitar la transitabilidad nocturna, reducir las probabilidades de ser identificado como potencial víctima, evita acudir a los establecimientos comerciales y el consumo de licor en dichos espacios, llevar consigo un arma de fuego para su defensa personal, y como actitudes colectivas adopta coordinar con sus vecinos para protegerse mutuamente.
En el centro poblado existe una mínima preocupación por emprender acciones colectivas para salvaguardar su integridad física y patrimonial, debido a que prima en el interés de la población lo económico sobre lo social. Ello se debe a la primacía del individualismo y el utilitarismo, por la subordinación del capital al trabajo y la coexistencia de una economía informal en dicho centro poblado.
Además los pobladores exigen a los gobiernos locales y a la Policía Nacional del Perú cumplir con el rol de brindar la seguridad ciudadana a la población. De la misma manera, la población demanda al Estado aumentar con más personal a la institución policial.
Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:PE: PUNO - SAN ANTONIO DE PUTINA Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=76694 Representaciones sociales sobre la inseguridad ciudadana en el Centro Poblado La Rinconada - San Antonio de Putina. 2011. [texto impreso] / Patricia Callo Quispe, Autor ; Fritz Quea Sanchez, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología, 2012 . - 203 páginas : ilustraciones, mapas, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Resumen: Según el censo 2007, el centro poblado La Rinconada cuenta con 12 183 pobladores. Tiene una población relativamente joven, es una sociedad que tiende al progresivo envejecimiento y es en su mayoría son población flotante. Esto se debe al aumento del precio del oro y la informalidad, que ha generado una atracción de fuerza laboral hacia dicho centro poblado en busca de posibilidades no solo de trabajo, sino de lograr una buena posición económica.
Los pobladores del centro poblado La Rinconada exteriorizan que existe sensación de inseguridad durante las noches, reduciéndose esta durante el día. Ellos manifiestan que los factores que generan la inseguridad son: las actividades derivadas de la economía informal, el entorno físico y social degradado, presencia de delincuentes y personas ebrias en las calles, lo cual es influenciado por la existencia de establecimientos que comercializan bebidas alcohólicas, por el bajo grado de constreñimiento social y regulación formal por parte de las instituciones, y la escasa dotación de servicios básicos de alumbrado público.
El hecho de ausentarse dentro de la vivienda, el escaso y deficiente control formal de las instituciones reguladoras, el bajo control social informal, la deficiente dotación de servicios básicos de electricidad, el uso inadecuado del dinero por parte de los pobladores influyen en el riesgo al robo del patrimonio del hogar.
La población reduce las probabilidades de ser víctima adoptando estrategias de autoprotección y prevención.
Los pobladores del centro poblado La Rinconada para reducir los riesgos contra su integridad física, con la finalidad de seguir trabajando para tener mayores ingresos económicos y por ende lograr una movilidad social ascendente, adoptan actitudes personales como; evitar la transitabilidad nocturna, reducir las probabilidades de ser identificado como potencial víctima, evita acudir a los establecimientos comerciales y el consumo de licor en dichos espacios, llevar consigo un arma de fuego para su defensa personal, y como actitudes colectivas adopta coordinar con sus vecinos para protegerse mutuamente.
En el centro poblado existe una mínima preocupación por emprender acciones colectivas para salvaguardar su integridad física y patrimonial, debido a que prima en el interés de la población lo económico sobre lo social. Ello se debe a la primacía del individualismo y el utilitarismo, por la subordinación del capital al trabajo y la coexistencia de una economía informal en dicho centro poblado.
Además los pobladores exigen a los gobiernos locales y a la Policía Nacional del Perú cumplir con el rol de brindar la seguridad ciudadana a la población. De la misma manera, la población demanda al Estado aumentar con más personal a la institución policial.
Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:PE: PUNO - SAN ANTONIO DE PUTINA Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=76694
Representaciones sociales sobre la inseguridad ciudadana en el Centro Poblado La Rinconada - San Antonio de Putina. 2011.
Según el censo 2007, el centro poblado La Rinconada cuenta con 12 183 pobladores. Tiene una población relativamente joven, es una sociedad que tiende al progresivo envejecimiento y es en su mayoría son población flotante. Esto se debe al aumento del precio del oro y la informalidad, que ha generado una atracción de fuerza laboral hacia dicho centro poblado en busca de posibilidades no solo de trabajo, sino de lograr una buena posición económica.
Los pobladores del centro poblado La Rinconada exteriorizan que existe sensación de inseguridad durante las noches, reduciéndose esta durante el día. Ellos manifiestan que los factores que generan la inseguridad son: las actividades derivadas de la economía informal, el entorno físico y social degradado, presencia de delincuentes y personas ebrias en las calles, lo cual es influenciado por la existencia de establecimientos que comercializan bebidas alcohólicas, por el bajo grado de constreñimiento social y regulación formal por parte de las instituciones, y la escasa dotación de servicios básicos de alumbrado público.
El hecho de ausentarse dentro de la vivienda, el escaso y deficiente control formal de las instituciones reguladoras, el bajo control social informal, la deficiente dotación de servicios básicos de electricidad, el uso inadecuado del dinero por parte de los pobladores influyen en el riesgo al robo del patrimonio del hogar.
La población reduce las probabilidades de ser víctima adoptando estrategias de autoprotección y prevención.
Los pobladores del centro poblado La Rinconada para reducir los riesgos contra su integridad física, con la finalidad de seguir trabajando para tener mayores ingresos económicos y por ende lograr una movilidad social ascendente, adoptan actitudes personales como; evitar la transitabilidad nocturna, reducir las probabilidades de ser identificado como potencial víctima, evita acudir a los establecimientos comerciales y el consumo de licor en dichos espacios, llevar consigo un arma de fuego para su defensa personal, y como actitudes colectivas adopta coordinar con sus vecinos para protegerse mutuamente.
En el centro poblado existe una mínima preocupación por emprender acciones colectivas para salvaguardar su integridad física y patrimonial, debido a que prima en el interés de la población lo económico sobre lo social. Ello se debe a la primacía del individualismo y el utilitarismo, por la subordinación del capital al trabajo y la coexistencia de una economía informal en dicho centro poblado.
Además los pobladores exigen a los gobiernos locales y a la Policía Nacional del Perú cumplir con el rol de brindar la seguridad ciudadana a la población. De la misma manera, la población demanda al Estado aumentar con más personal a la institución policial.
Callo Quispe, PatriciaQuea Sanchez, Fritz - - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología - 2012
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DisponibleT16595-23046-01 T16595 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleRepresentaciones sociales sobre el maltrato infantil : caso defensoría educativa del niño y adolescente Puno / Luzmila Noemí Mamani Yapo / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología (2015)
Título : Representaciones sociales sobre el maltrato infantil : caso defensoría educativa del niño y adolescente Puno Tipo de documento: texto impreso Autores: Luzmila Noemí Mamani Yapo, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología Fecha de publicación: 2015 Número de páginas: 147 páginas Il.: ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar Título Profesional de Licenciado en Sociología Idioma : Español (spa) Resumen: Analiza representaciones sociales que tienen las madres de familia sobre el maltrato infantil en los casos atendidos por la Defensoría Educativa del Niño y Adolescente de Puno. Dilucidar sobre los conocimientos, opiniones y actitudes que tienen las madres de familia sobre el maltrato infantil. Sabemos que en la actualidad el maltrato infantil está considerada como un mal de carácter crónico y sistemático, pero las causas que originan el maltrato es de carácter multifactorial, sobre todo en los niños, adolescentes. Por tal razón debido a sus consecuencias de carácter físico, emocional y psíquico; se crearon y se van creando instituciones que promuevan y protegen los derechos que las legislaciones reconocen a los niños y adolescentes. Investigación fenomenológico, para interpretar la forma como construyen sus representaciones sociales las madres respecto al maltrato infantil. Con tal fin, el estudio se realizó mediante las entrevistas en los que se abordaron los principales mitos, creencias y prácticas sociales en torno al maltrato infantil. Resultados permiten inferir que las la representación social de las madres se construye a partir de una historia de malos tratos sufrida por los padres y madres en su infancia. A su vez, la relación de pareja estará influyendo en la estabilidad emocional de los padres, pudiendo ser una fuente de tensión mayor. La precariedad del empleo afecta a la relación entre padres y por ende con el hijo, así como la ausencia de soporte social que facilite el enfrentamiento a los problemas y proporcione una perspectiva más amplia en las relaciones. Además se ha constado que el padre que maltrata no suele tener ninguna conciencia del problema, y no realiza demanda alguna de ayuda de tipo formativo, administrativo o judicial que también dificultan su tratamiento analítico. Casos atendidos por la DEFENA – Puno sobre malos tratos hacia sus hijos pertenecen a status socio-económicos bajos o muy bajos. Con frecuencia son personas con escasa formación educativa. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=89544 Representaciones sociales sobre el maltrato infantil : caso defensoría educativa del niño y adolescente Puno [texto impreso] / Luzmila Noemí Mamani Yapo, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología, 2015 . - 147 páginas : ilustraciones, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
Para Optar Título Profesional de Licenciado en Sociología
Idioma : Español (spa)
Resumen: Analiza representaciones sociales que tienen las madres de familia sobre el maltrato infantil en los casos atendidos por la Defensoría Educativa del Niño y Adolescente de Puno. Dilucidar sobre los conocimientos, opiniones y actitudes que tienen las madres de familia sobre el maltrato infantil. Sabemos que en la actualidad el maltrato infantil está considerada como un mal de carácter crónico y sistemático, pero las causas que originan el maltrato es de carácter multifactorial, sobre todo en los niños, adolescentes. Por tal razón debido a sus consecuencias de carácter físico, emocional y psíquico; se crearon y se van creando instituciones que promuevan y protegen los derechos que las legislaciones reconocen a los niños y adolescentes. Investigación fenomenológico, para interpretar la forma como construyen sus representaciones sociales las madres respecto al maltrato infantil. Con tal fin, el estudio se realizó mediante las entrevistas en los que se abordaron los principales mitos, creencias y prácticas sociales en torno al maltrato infantil. Resultados permiten inferir que las la representación social de las madres se construye a partir de una historia de malos tratos sufrida por los padres y madres en su infancia. A su vez, la relación de pareja estará influyendo en la estabilidad emocional de los padres, pudiendo ser una fuente de tensión mayor. La precariedad del empleo afecta a la relación entre padres y por ende con el hijo, así como la ausencia de soporte social que facilite el enfrentamiento a los problemas y proporcione una perspectiva más amplia en las relaciones. Además se ha constado que el padre que maltrata no suele tener ninguna conciencia del problema, y no realiza demanda alguna de ayuda de tipo formativo, administrativo o judicial que también dificultan su tratamiento analítico. Casos atendidos por la DEFENA – Puno sobre malos tratos hacia sus hijos pertenecen a status socio-económicos bajos o muy bajos. Con frecuencia son personas con escasa formación educativa. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=89544
Representaciones sociales sobre el maltrato infantil : caso defensoría educativa del niño y adolescente Puno
Analiza representaciones sociales que tienen las madres de familia sobre el maltrato infantil en los casos atendidos por la Defensoría Educativa del Niño y Adolescente de Puno. Dilucidar sobre los conocimientos, opiniones y actitudes que tienen las madres de familia sobre el maltrato infantil. Sabemos que en la actualidad el maltrato infantil está considerada como un mal de carácter crónico y sistemático, pero las causas que originan el maltrato es de carácter multifactorial, sobre todo en los niños, adolescentes. Por tal razón debido a sus consecuencias de carácter físico, emocional y psíquico; se crearon y se van creando instituciones que promuevan y protegen los derechos que las legislaciones reconocen a los niños y adolescentes. Investigación fenomenológico, para interpretar la forma como construyen sus representaciones sociales las madres respecto al maltrato infantil. Con tal fin, el estudio se realizó mediante las entrevistas en los que se abordaron los principales mitos, creencias y prácticas sociales en torno al maltrato infantil. Resultados permiten inferir que las la representación social de las madres se construye a partir de una historia de malos tratos sufrida por los padres y madres en su infancia. A su vez, la relación de pareja estará influyendo en la estabilidad emocional de los padres, pudiendo ser una fuente de tensión mayor. La precariedad del empleo afecta a la relación entre padres y por ende con el hijo, así como la ausencia de soporte social que facilite el enfrentamiento a los problemas y proporcione una perspectiva más amplia en las relaciones. Además se ha constado que el padre que maltrata no suele tener ninguna conciencia del problema, y no realiza demanda alguna de ayuda de tipo formativo, administrativo o judicial que también dificultan su tratamiento analítico. Casos atendidos por la DEFENA – Puno sobre malos tratos hacia sus hijos pertenecen a status socio-económicos bajos o muy bajos. Con frecuencia son personas con escasa formación educativa.
Mamani Yapo, Luzmila Noemí - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Sociología - 2015
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