Título : |
Los Movimientos Sociales y la Escuela en el Altiplano (1860 - 1930) |
Tipo de documento: |
texto impreso |
Autores: |
José Luis Velásquez Garambel, Autor |
Editorial: |
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Escuela de Post Grado. Maestría en Educación |
Fecha de publicación: |
2007 |
Número de páginas: |
123 p. |
Il.: |
tbls. |
Dimensiones: |
30 cm. |
Nota general: |
Para Optar Grado Académico de Magister Scientiae en Educación, Mención: Educación Intercultural |
Idioma : |
Español (spa) |
Resumen: |
Estudia movimientos sociales vinculados con el desarrollo de la educación en los diversos estadios de la historia republicana del período 1860 -1930, análisis documental. Los movimientos sociales indígenas asumieron que el rol de la educación era lograr una “igualdad” entre sectores de centro (grupos hegemónicos de poder y pequeñas elites) y sectores de periferia (indígenas y mestizos marginados). Se considera que el indígena luchó por lograr una educación que lo sitúe en igualdad de condiciones frente a los blancos; sin embargo esta educación les fue negada por lo que iniciaron numerosos levantamientos e instalaciones de escuelas al margen del reconocimiento legal y estatal. Resultados: Las pequeñas elites y grupos de poder, entre 1860 a 1930, no permitieron que el poblador indígena accediera a una educación por lo que estos sectores de periferia iniciaron luchas por la reivindicación (la rebelión de Juan Bustamante Dueñas en 1867, los conflictivos sucesos de Pomata en 1903 y la rebelión de Huancho- Lima en 1923) e instauraron a la vez escuelas rurales o de periferias sociales como la de Utawilaya, la escuela de la perfección, la escuela de Huancho-Lima, Escuela 881. Las escuelas fueron concebidas como instrumentos para lograr un reconocimiento de igualdad entre campesinos/indígenas y blancos así como el cese de maltratos por parte del sector en hegemonía. Concluye que el surgimiento de escuelas rurales fueron propiciadas por los mismos actores sociales/ indígenas o indigenitas para lograr la liberación y el reconocimiento como “iguales” por lo que las pequeñas elites y grupos de poder locales no permitieron que el poblador indígena accediera a una educación auspiciada por el estado ni que se organicen y apertura escuelas al margen de la oficialidad. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=78018 |
Los Movimientos Sociales y la Escuela en el Altiplano (1860 - 1930) [texto impreso] / José Luis Velásquez Garambel, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Escuela de Post Grado. Maestría en Educación, 2007 . - 123 p. : tbls. ; 30 cm. Para Optar Grado Académico de Magister Scientiae en Educación, Mención: Educación Intercultural Idioma : Español ( spa)
Resumen: |
Estudia movimientos sociales vinculados con el desarrollo de la educación en los diversos estadios de la historia republicana del período 1860 -1930, análisis documental. Los movimientos sociales indígenas asumieron que el rol de la educación era lograr una “igualdad” entre sectores de centro (grupos hegemónicos de poder y pequeñas elites) y sectores de periferia (indígenas y mestizos marginados). Se considera que el indígena luchó por lograr una educación que lo sitúe en igualdad de condiciones frente a los blancos; sin embargo esta educación les fue negada por lo que iniciaron numerosos levantamientos e instalaciones de escuelas al margen del reconocimiento legal y estatal. Resultados: Las pequeñas elites y grupos de poder, entre 1860 a 1930, no permitieron que el poblador indígena accediera a una educación por lo que estos sectores de periferia iniciaron luchas por la reivindicación (la rebelión de Juan Bustamante Dueñas en 1867, los conflictivos sucesos de Pomata en 1903 y la rebelión de Huancho- Lima en 1923) e instauraron a la vez escuelas rurales o de periferias sociales como la de Utawilaya, la escuela de la perfección, la escuela de Huancho-Lima, Escuela 881. Las escuelas fueron concebidas como instrumentos para lograr un reconocimiento de igualdad entre campesinos/indígenas y blancos así como el cese de maltratos por parte del sector en hegemonía. Concluye que el surgimiento de escuelas rurales fueron propiciadas por los mismos actores sociales/ indígenas o indigenitas para lograr la liberación y el reconocimiento como “iguales” por lo que las pequeñas elites y grupos de poder locales no permitieron que el poblador indígena accediera a una educación auspiciada por el estado ni que se organicen y apertura escuelas al margen de la oficialidad. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=78018 |
Los Movimientos Sociales y la Escuela en el Altiplano (1860 - 1930)
Estudia movimientos sociales vinculados con el desarrollo de la educación en los diversos estadios de la historia republicana del período 1860 -1930, análisis documental. Los movimientos sociales indígenas asumieron que el rol de la educación era lograr una “igualdad” entre sectores de centro (grupos hegemónicos de poder y pequeñas elites) y sectores de periferia (indígenas y mestizos marginados). Se considera que el indígena luchó por lograr una educación que lo sitúe en igualdad de condiciones frente a los blancos; sin embargo esta educación les fue negada por lo que iniciaron numerosos levantamientos e instalaciones de escuelas al margen del reconocimiento legal y estatal. Resultados: Las pequeñas elites y grupos de poder, entre 1860 a 1930, no permitieron que el poblador indígena accediera a una educación por lo que estos sectores de periferia iniciaron luchas por la reivindicación (la rebelión de Juan Bustamante Dueñas en 1867, los conflictivos sucesos de Pomata en 1903 y la rebelión de Huancho- Lima en 1923) e instauraron a la vez escuelas rurales o de periferias sociales como la de Utawilaya, la escuela de la perfección, la escuela de Huancho-Lima, Escuela 881. Las escuelas fueron concebidas como instrumentos para lograr un reconocimiento de igualdad entre campesinos/indígenas y blancos así como el cese de maltratos por parte del sector en hegemonía. Concluye que el surgimiento de escuelas rurales fueron propiciadas por los mismos actores sociales/ indígenas o indigenitas para lograr la liberación y el reconocimiento como “iguales” por lo que las pequeñas elites y grupos de poder locales no permitieron que el poblador indígena accediera a una educación auspiciada por el estado ni que se organicen y apertura escuelas al margen de la oficialidad.
Velásquez Garambel, José Luis -
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Escuela de Post Grado. Maestría en Educación - 2007
Para Optar Grado Académico de Magister Scientiae en Educación, Mención: Educación Intercultural
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