Título : |
Una Aproximación Interpretativa a la Religiosidad Andina desde el Ritual Mortuorio en la Comunidad de Hatun Ayllu del Distrito de Santa Rosa - Melgar Puno Perú |
Tipo de documento: |
texto impreso |
Autores: |
Elizabeth Lope Chuctaya, Autor |
Editorial: |
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología |
Fecha de publicación: |
2016 |
Número de páginas: |
78 p. |
Il.: |
gráfs.; tbls. |
Dimensiones: |
30 cm. |
Material de acompañamiento: |
01 CD-ROM |
Nota general: |
Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología |
Idioma : |
Español (spa) |
Resumen: |
Análisis del conjunto de elementos culturales, religiosidad Andina del ritual de la muerte en el proceso de asimilación de la religión católica. Los mitos, abordados señales o bioindicadores de muerte conocidos y transmitidos desde culturas Pre-Inca, hoy en día es común saber oralidad de comunidad; podemos mencionar ritos dar “contra” las predicciones caso contrario ir asimilando próxima muerte de alguno de integrantes de la familia o algún integrante de comunidad. En el ritual de muerte se expresa elementos religiosos autóctonos y religión católica, claramente diferenciados de acuerdo al contexto y momento en las fases del ritual mortuorio. Aproximación interpretativa a la Religiosidad Andina desde ritual de la muerte, reconstruir bibliográficamente y en base a testimonios una realidad coherente del ritual de la muerte; patrones cultuales la religión cristiana y la religión autóctona, comunidad de Quechua de Hatun Ayllu en Región Andina. Concluye: pensamiento andino basado en sus patrones culturales reflejados en la practicas de origen pre-colonial ahora complementándose con la religión católica impuesta en el proceso de evangelización; el ritual funerario es el ritual que guardó un patrón funerario andino a pesar de practicar la religión católica; podemos reforzar la idea en los testimonios de la memoria colectiva las señas de muerte. Colonización, visión andina, muerte es viaje hacia el otro mundo, hacia Dios. Necesita del apoyo de las familia que están en este mundo (kay pacha), mediante oraciones, ritos de expiatorios de transición, con la intervención de otros seres espirituales como los ángeles, Santos. La vida y muerte no es oposición absoluta, como es percibida en la mentalidad occidental. Después de la muerte el hombre continua viviendo “entre nosotros”, trata de cómo parte de la comunidad humana, comunidad de las deidades que se les espera en la Fiesta de Todo Santos. La idea de pensar en muerte, influye definitivamente en la cotidianeidad, porque trae consigo cambios tanto para la familia y la comunidad en sus modos de vida, reorganizando la estructura familiar para presentar y representar ante la sociedad, esto ocurre, la idea de cambio toma fuerza en periodo liminal que sufre los miembros de la familia, en consecuencia la familia se reorganiza, y determinara la persona asumirá el rol que tenía el difunto ante la sociedad, cambio es radical en algunos casos y más cuando quien asumirá una persona joven. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=93750 |
Una Aproximación Interpretativa a la Religiosidad Andina desde el Ritual Mortuorio en la Comunidad de Hatun Ayllu del Distrito de Santa Rosa - Melgar Puno Perú [texto impreso] / Elizabeth Lope Chuctaya, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2016 . - 78 p. : gráfs.; tbls. ; 30 cm. + 01 CD-ROM. Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español ( spa)
Resumen: |
Análisis del conjunto de elementos culturales, religiosidad Andina del ritual de la muerte en el proceso de asimilación de la religión católica. Los mitos, abordados señales o bioindicadores de muerte conocidos y transmitidos desde culturas Pre-Inca, hoy en día es común saber oralidad de comunidad; podemos mencionar ritos dar “contra” las predicciones caso contrario ir asimilando próxima muerte de alguno de integrantes de la familia o algún integrante de comunidad. En el ritual de muerte se expresa elementos religiosos autóctonos y religión católica, claramente diferenciados de acuerdo al contexto y momento en las fases del ritual mortuorio. Aproximación interpretativa a la Religiosidad Andina desde ritual de la muerte, reconstruir bibliográficamente y en base a testimonios una realidad coherente del ritual de la muerte; patrones cultuales la religión cristiana y la religión autóctona, comunidad de Quechua de Hatun Ayllu en Región Andina. Concluye: pensamiento andino basado en sus patrones culturales reflejados en la practicas de origen pre-colonial ahora complementándose con la religión católica impuesta en el proceso de evangelización; el ritual funerario es el ritual que guardó un patrón funerario andino a pesar de practicar la religión católica; podemos reforzar la idea en los testimonios de la memoria colectiva las señas de muerte. Colonización, visión andina, muerte es viaje hacia el otro mundo, hacia Dios. Necesita del apoyo de las familia que están en este mundo (kay pacha), mediante oraciones, ritos de expiatorios de transición, con la intervención de otros seres espirituales como los ángeles, Santos. La vida y muerte no es oposición absoluta, como es percibida en la mentalidad occidental. Después de la muerte el hombre continua viviendo “entre nosotros”, trata de cómo parte de la comunidad humana, comunidad de las deidades que se les espera en la Fiesta de Todo Santos. La idea de pensar en muerte, influye definitivamente en la cotidianeidad, porque trae consigo cambios tanto para la familia y la comunidad en sus modos de vida, reorganizando la estructura familiar para presentar y representar ante la sociedad, esto ocurre, la idea de cambio toma fuerza en periodo liminal que sufre los miembros de la familia, en consecuencia la familia se reorganiza, y determinara la persona asumirá el rol que tenía el difunto ante la sociedad, cambio es radical en algunos casos y más cuando quien asumirá una persona joven. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=93750 |
Una Aproximación Interpretativa a la Religiosidad Andina desde el Ritual Mortuorio en la Comunidad de Hatun Ayllu del Distrito de Santa Rosa - Melgar Puno Perú
Análisis del conjunto de elementos culturales, religiosidad Andina del ritual de la muerte en el proceso de asimilación de la religión católica. Los mitos, abordados señales o bioindicadores de muerte conocidos y transmitidos desde culturas Pre-Inca, hoy en día es común saber oralidad de comunidad; podemos mencionar ritos dar “contra” las predicciones caso contrario ir asimilando próxima muerte de alguno de integrantes de la familia o algún integrante de comunidad. En el ritual de muerte se expresa elementos religiosos autóctonos y religión católica, claramente diferenciados de acuerdo al contexto y momento en las fases del ritual mortuorio. Aproximación interpretativa a la Religiosidad Andina desde ritual de la muerte, reconstruir bibliográficamente y en base a testimonios una realidad coherente del ritual de la muerte; patrones cultuales la religión cristiana y la religión autóctona, comunidad de Quechua de Hatun Ayllu en Región Andina. Concluye: pensamiento andino basado en sus patrones culturales reflejados en la practicas de origen pre-colonial ahora complementándose con la religión católica impuesta en el proceso de evangelización; el ritual funerario es el ritual que guardó un patrón funerario andino a pesar de practicar la religión católica; podemos reforzar la idea en los testimonios de la memoria colectiva las señas de muerte. Colonización, visión andina, muerte es viaje hacia el otro mundo, hacia Dios. Necesita del apoyo de las familia que están en este mundo (kay pacha), mediante oraciones, ritos de expiatorios de transición, con la intervención de otros seres espirituales como los ángeles, Santos. La vida y muerte no es oposición absoluta, como es percibida en la mentalidad occidental. Después de la muerte el hombre continua viviendo “entre nosotros”, trata de cómo parte de la comunidad humana, comunidad de las deidades que se les espera en la Fiesta de Todo Santos. La idea de pensar en muerte, influye definitivamente en la cotidianeidad, porque trae consigo cambios tanto para la familia y la comunidad en sus modos de vida, reorganizando la estructura familiar para presentar y representar ante la sociedad, esto ocurre, la idea de cambio toma fuerza en periodo liminal que sufre los miembros de la familia, en consecuencia la familia se reorganiza, y determinara la persona asumirá el rol que tenía el difunto ante la sociedad, cambio es radical en algunos casos y más cuando quien asumirá una persona joven.
Lope Chuctaya, Elizabeth -
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2016
Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología
|
| |