Título : |
Khapiya achachila: patrón de la comunidad de Choquechaca - Yunguyo |
Tipo de documento: |
texto impreso |
Autores: |
Ronald Javier Anahua Cutipa, Autor |
Editorial: |
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología |
Fecha de publicación: |
2010 |
Número de páginas: |
121 páginas |
Il.: |
ilustraciones, mapas |
Dimensiones: |
30 cm |
Material de acompañamiento: |
1 CD-ROM |
Nota general: |
Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología |
Idioma : |
Español (spa) |
Resumen: |
El presente trabajo de investigación se ha realizado en la comunidad de Choquechaca, que se encuentra situado en la jurisdicción del distrito y provincia de Yunguyo. La comunidad se caracteriza de manera particular por la actividad agrícola complementada por la actividad ganadera. La mayoría de los pobladores dependen de estas dos actividades principales, y una minoría se dedica al comercio.
Los resultados que se muestran aquí se han descrito en base a objetivos planteados y de esa manera poder alcanzar resultados muy certeros acerca de la visión que tienen los pobladores de Choquechaca en torno al cerro Khapiya. Durante el proceso de investigación en la recolección de datos fue una experiencia inolvidable y anecdótica, pero sinceramente no es tarea fácil. Recoger datos para luego sistematizar y analizar fue una ardua tarea. Surgen muchas preguntas que nos hicieron pensar demasiado, en este caso la visión que tienen hacia el Khapiya y los rituales que realizan.
Para dar inicio a la presente investigación se ha realizado una serie de procedimientos metodológicos y técnicas definidas. Para el presente trabajo en mayor medida se ha utilizado el método cualitativo. El hacer útil de la observación participante nos ha permitido interactuar y relacionarnos con los pobladores y ver in situ sucesos que explican las personas entrevistadas, generalmente los diferentes rituales que realizan en determinadas épocas del año. Las historias de vida, los testimonios y las entrevistas con las personas cualificadas permitieron obtener resultados concretos que dieron respuesta a los objetivos propuestos. El antropólogo no puede ser objetivo, porque mira con sus propios ojos, e interpreta el sentido de lo que observa necesariamente con sus propios conceptos, experiencias y valores todo lo que está observando. Es imposible ser objetivo en asuntos interhumanos; que el amor, la pena, los ideales, la fe, etc. no son medibles. Por eso se recurrió al método blando de la inter subjetividad, donde la relación del investigador con el investigado es inter – subjetiva.
Los resultados a las que se arribó sobre la percepción y/o visión hacia el cerro Khapiya son de prioridad dentro de la religiosidad de los pobladores de Choquechaca. Porque se sabe muy bien que cada grupo social tiene manifestaciones culturales diferentes unas de otras, en algunos casos surgen similitudes. En este caso el Khapiya es visto como el Achachila en sí, no es que dentro del cerro vive el achachila ni tampoco el cerro es la representación del achachila, sino el cerro Khapiya es el Achachila. El Cerro es visto como el Achachila, como Cuidador/Criador de la Vida, Protector, Moralizador y una relación afectiva y recíproca con sus hijo campesinos. Es por eso que la gente en determinadas épocas del año se dirige a la cima del cerro para pedirle bienestar familiar, mejora en las cuestiones económicas, etc. El poblador conversa con el Khapiya y luego le ofrenda con una mesa determinada.
Los rituales que realizan tiene una función primordial, la de dar seguridad mental a los pobladores cuando solicitan ofrendando mesas tanto al Khapiya como a otras deidades. A parte de dar seguridad mental unifica a la población, esto sucede generalmente cuando realizan rituales comunales. En estas ocasiones especiales también es donde se hace notorio cuan apreciado y estimado es el teniente de turno.
En cuanto a los tenientes, estos cargos son ocupados por personas de harta sabiduría y experiencia, cumplen la función de velar principalmente los campos de cultivo de la comunidad. Son los encargados de liderar para realizar los rituales comunales que se realizan. Al cumplir este cargo los tenientes son respetados por toda la comunidad y son denominados “auqui” y sus esposas “tayka”. Un aspecto que resaltar es que los accesitarios a ser tenientes tienen que ser casados, porque uno al casarse adquiere un estatus ya calificado, ya no se les considera “yuqalla” (chulla, incompleto, solo, joven sin experiencia) sino “jaqi” (panichata, completo, par, hombre hecho y derecho), por ese motivo es muy necesario tener pareja y hacerse persona o jaqi.
Y por último dilucidamos la influencia del cerro Khapiya en la vida cotidiana de los pobladores de Choquechaca. En este caso los mitos que se generan en torno a los cerros nos enseñan mucho. No son simples relatos, sino, cumplen funciones muy particulares, así como de maestros moralizadores y protectores, y a la vez son sancionadores en cuanto la población infringe leyes morales. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61596 |
Khapiya achachila: patrón de la comunidad de Choquechaca - Yunguyo [texto impreso] / Ronald Javier Anahua Cutipa, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2010 . - 121 páginas : ilustraciones, mapas ; 30 cm + 1 CD-ROM. Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español ( spa)
Resumen: |
El presente trabajo de investigación se ha realizado en la comunidad de Choquechaca, que se encuentra situado en la jurisdicción del distrito y provincia de Yunguyo. La comunidad se caracteriza de manera particular por la actividad agrícola complementada por la actividad ganadera. La mayoría de los pobladores dependen de estas dos actividades principales, y una minoría se dedica al comercio.
Los resultados que se muestran aquí se han descrito en base a objetivos planteados y de esa manera poder alcanzar resultados muy certeros acerca de la visión que tienen los pobladores de Choquechaca en torno al cerro Khapiya. Durante el proceso de investigación en la recolección de datos fue una experiencia inolvidable y anecdótica, pero sinceramente no es tarea fácil. Recoger datos para luego sistematizar y analizar fue una ardua tarea. Surgen muchas preguntas que nos hicieron pensar demasiado, en este caso la visión que tienen hacia el Khapiya y los rituales que realizan.
Para dar inicio a la presente investigación se ha realizado una serie de procedimientos metodológicos y técnicas definidas. Para el presente trabajo en mayor medida se ha utilizado el método cualitativo. El hacer útil de la observación participante nos ha permitido interactuar y relacionarnos con los pobladores y ver in situ sucesos que explican las personas entrevistadas, generalmente los diferentes rituales que realizan en determinadas épocas del año. Las historias de vida, los testimonios y las entrevistas con las personas cualificadas permitieron obtener resultados concretos que dieron respuesta a los objetivos propuestos. El antropólogo no puede ser objetivo, porque mira con sus propios ojos, e interpreta el sentido de lo que observa necesariamente con sus propios conceptos, experiencias y valores todo lo que está observando. Es imposible ser objetivo en asuntos interhumanos; que el amor, la pena, los ideales, la fe, etc. no son medibles. Por eso se recurrió al método blando de la inter subjetividad, donde la relación del investigador con el investigado es inter – subjetiva.
Los resultados a las que se arribó sobre la percepción y/o visión hacia el cerro Khapiya son de prioridad dentro de la religiosidad de los pobladores de Choquechaca. Porque se sabe muy bien que cada grupo social tiene manifestaciones culturales diferentes unas de otras, en algunos casos surgen similitudes. En este caso el Khapiya es visto como el Achachila en sí, no es que dentro del cerro vive el achachila ni tampoco el cerro es la representación del achachila, sino el cerro Khapiya es el Achachila. El Cerro es visto como el Achachila, como Cuidador/Criador de la Vida, Protector, Moralizador y una relación afectiva y recíproca con sus hijo campesinos. Es por eso que la gente en determinadas épocas del año se dirige a la cima del cerro para pedirle bienestar familiar, mejora en las cuestiones económicas, etc. El poblador conversa con el Khapiya y luego le ofrenda con una mesa determinada.
Los rituales que realizan tiene una función primordial, la de dar seguridad mental a los pobladores cuando solicitan ofrendando mesas tanto al Khapiya como a otras deidades. A parte de dar seguridad mental unifica a la población, esto sucede generalmente cuando realizan rituales comunales. En estas ocasiones especiales también es donde se hace notorio cuan apreciado y estimado es el teniente de turno.
En cuanto a los tenientes, estos cargos son ocupados por personas de harta sabiduría y experiencia, cumplen la función de velar principalmente los campos de cultivo de la comunidad. Son los encargados de liderar para realizar los rituales comunales que se realizan. Al cumplir este cargo los tenientes son respetados por toda la comunidad y son denominados “auqui” y sus esposas “tayka”. Un aspecto que resaltar es que los accesitarios a ser tenientes tienen que ser casados, porque uno al casarse adquiere un estatus ya calificado, ya no se les considera “yuqalla” (chulla, incompleto, solo, joven sin experiencia) sino “jaqi” (panichata, completo, par, hombre hecho y derecho), por ese motivo es muy necesario tener pareja y hacerse persona o jaqi.
Y por último dilucidamos la influencia del cerro Khapiya en la vida cotidiana de los pobladores de Choquechaca. En este caso los mitos que se generan en torno a los cerros nos enseñan mucho. No son simples relatos, sino, cumplen funciones muy particulares, así como de maestros moralizadores y protectores, y a la vez son sancionadores en cuanto la población infringe leyes morales. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61596 |
Khapiya achachila: patrón de la comunidad de Choquechaca - Yunguyo
El presente trabajo de investigación se ha realizado en la comunidad de Choquechaca, que se encuentra situado en la jurisdicción del distrito y provincia de Yunguyo. La comunidad se caracteriza de manera particular por la actividad agrícola complementada por la actividad ganadera. La mayoría de los pobladores dependen de estas dos actividades principales, y una minoría se dedica al comercio.
Los resultados que se muestran aquí se han descrito en base a objetivos planteados y de esa manera poder alcanzar resultados muy certeros acerca de la visión que tienen los pobladores de Choquechaca en torno al cerro Khapiya. Durante el proceso de investigación en la recolección de datos fue una experiencia inolvidable y anecdótica, pero sinceramente no es tarea fácil. Recoger datos para luego sistematizar y analizar fue una ardua tarea. Surgen muchas preguntas que nos hicieron pensar demasiado, en este caso la visión que tienen hacia el Khapiya y los rituales que realizan.
Para dar inicio a la presente investigación se ha realizado una serie de procedimientos metodológicos y técnicas definidas. Para el presente trabajo en mayor medida se ha utilizado el método cualitativo. El hacer útil de la observación participante nos ha permitido interactuar y relacionarnos con los pobladores y ver in situ sucesos que explican las personas entrevistadas, generalmente los diferentes rituales que realizan en determinadas épocas del año. Las historias de vida, los testimonios y las entrevistas con las personas cualificadas permitieron obtener resultados concretos que dieron respuesta a los objetivos propuestos. El antropólogo no puede ser objetivo, porque mira con sus propios ojos, e interpreta el sentido de lo que observa necesariamente con sus propios conceptos, experiencias y valores todo lo que está observando. Es imposible ser objetivo en asuntos interhumanos; que el amor, la pena, los ideales, la fe, etc. no son medibles. Por eso se recurrió al método blando de la inter subjetividad, donde la relación del investigador con el investigado es inter – subjetiva.
Los resultados a las que se arribó sobre la percepción y/o visión hacia el cerro Khapiya son de prioridad dentro de la religiosidad de los pobladores de Choquechaca. Porque se sabe muy bien que cada grupo social tiene manifestaciones culturales diferentes unas de otras, en algunos casos surgen similitudes. En este caso el Khapiya es visto como el Achachila en sí, no es que dentro del cerro vive el achachila ni tampoco el cerro es la representación del achachila, sino el cerro Khapiya es el Achachila. El Cerro es visto como el Achachila, como Cuidador/Criador de la Vida, Protector, Moralizador y una relación afectiva y recíproca con sus hijo campesinos. Es por eso que la gente en determinadas épocas del año se dirige a la cima del cerro para pedirle bienestar familiar, mejora en las cuestiones económicas, etc. El poblador conversa con el Khapiya y luego le ofrenda con una mesa determinada.
Los rituales que realizan tiene una función primordial, la de dar seguridad mental a los pobladores cuando solicitan ofrendando mesas tanto al Khapiya como a otras deidades. A parte de dar seguridad mental unifica a la población, esto sucede generalmente cuando realizan rituales comunales. En estas ocasiones especiales también es donde se hace notorio cuan apreciado y estimado es el teniente de turno.
En cuanto a los tenientes, estos cargos son ocupados por personas de harta sabiduría y experiencia, cumplen la función de velar principalmente los campos de cultivo de la comunidad. Son los encargados de liderar para realizar los rituales comunales que se realizan. Al cumplir este cargo los tenientes son respetados por toda la comunidad y son denominados “auqui” y sus esposas “tayka”. Un aspecto que resaltar es que los accesitarios a ser tenientes tienen que ser casados, porque uno al casarse adquiere un estatus ya calificado, ya no se les considera “yuqalla” (chulla, incompleto, solo, joven sin experiencia) sino “jaqi” (panichata, completo, par, hombre hecho y derecho), por ese motivo es muy necesario tener pareja y hacerse persona o jaqi.
Y por último dilucidamos la influencia del cerro Khapiya en la vida cotidiana de los pobladores de Choquechaca. En este caso los mitos que se generan en torno a los cerros nos enseñan mucho. No son simples relatos, sino, cumplen funciones muy particulares, así como de maestros moralizadores y protectores, y a la vez son sancionadores en cuanto la población infringe leyes morales.
Anahua Cutipa, Ronald Javier -
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2010
Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología
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