Título : |
El derecho consuetudinario en la sucesión de tierra en la Comunidad de Santa Rosa de Huyarapata - Huancané |
Tipo de documento: |
texto impreso |
Autores: |
Néstor Richar Machaca Mamani, Autor |
Editorial: |
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología |
Fecha de publicación: |
2006 |
Número de páginas: |
151 páginas |
Il.: |
ilustraciones, diagramas, mapas |
Dimensiones: |
30 cm |
Material de acompañamiento: |
1 CD-ROM |
Nota general: |
Para optar el Título Profesional : Licenciado en Antropología |
Idioma : |
Español (spa) |
Resumen: |
El presente trabajo de investigación, se realizó en la comunidad de Santa Rosa de Huayrapata, del distrito de Inchupalla, provincia de Huancané, Departamento de Puno. La comunidad se caracteriza de manera particular por las actividades económicas como la ganadería, complementada con la agricultura y el uso de tecnología tradicional.
Al estudiar el derecho consuetudinario en la comunidad de Santa Rosa de Huayrapata, el derecho desde la realidad sociocultural, se entiende como el conjunto de normas que son muy concretas y que están basadas en la dependencia mutua, que se expresa en un sistema equivalente de servicios recíprocos, lo mismo que en la combinación de tales derechos con lazos de relación múltiple. El derecho consuetudinario, es ese conjunto de normas que no están escritas ni codificadas y que es distinta del derecho oficial o positivo.
En la comunidad el derecho consuetudinario es imprescindible. Es el eje que organiza e identifica culturalmente como comunidad campesina a la de Huayrapata. Allí cada grupo social se rige mediante normas, pautas y valores propios. De ahí que, en la comunidad se ha hecho costumbre el asumir los “cargos” de manera rotativa, porque usufructúa las tierras o simplemente porque vive en la comunidad. Los cargos son: presidente y su cuerpo directivo, teniente político, campo alcalde o Marani (autoridad tradicional que se encarga de cuidar la agricultura); asimismo, deben pasar la Fiesta de la Cruz, como alferado y qhapirado, también pasar la fiesta de San Antonio, conformado por dos integrantes, Alferado y qhapirado.
Uno al cumplir o al realizar, estos “cargos”, legitima la propiedad de su tierra en la comunidad, de esa manera se siente persona calificada y con un alto valor de experiencia. El derecho consuetudinario, hace que todos los Huayrapateños cumplan la costumbre de realizar cargos de manera rotativa.
De la misma manera, encontramos normas que se generan en el interior del órgano comunal, así como en las asambleas comunales, en las asambleas se generan normas bien definidas no sólo de criterio de las autoridades sino de parte de todos los comuneros. El cumplimiento de estas normas se pragmatiza asumiendo cargos comunales. Los acuerdos habidos en la asamblea comunal, quedan registrados en sus libros de actas y van a tener una función muy valedera, como en la solución de pleitos, constituye una suerte de garantía frente al incumplimiento de acuerdos realizados. Otra de las normas que debe ser cumplida es la celebración de matrimonio religioso, uno al casarse adquiere un status ya calificado, ya no se les considera “yuqalla” que significa joven sin experiencia o que está en proceso de aprender a vivir o conocer la realidad aymara, sino “jaqi” hombre hecho y derecho o persona que se integra a la estructura normativa de la comunidad, de la misma manera se legitimiza la tierra que usufructúa.
La dinámica de la sucesión de la propiedad de tierra, desde el derecho consuetudinario, se caracteriza por la libertad o libre transmisión de los bienes del causante (o padres) a sus descendientes o herederos (hijos) en forma oral, sin ningún documento jurídico, sino de acuerdo a sus costumbres se transmite de una generación a otra. En consecuencia la transferencia en la sucesión de tierra, comprende el número total de parcelas, a todos los “wawanaka “(hijos), una vez que hayan formado la nueva familia nuclear de ambas líneas (bilateral) patrilineal y matrilineal y si uno de los hijos migrara a otras partes o hacia ciudades, es excluido o pierde su derecho de la herencia de tierra.
La sucesión de tierra desde el derecho positivo, necesariamente tiene que contar con un documento jurídico, así como el título de propiedad del inmueble, según la ley que el estado exige. |
Nota de contenido: |
Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO - HUANCAN?. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=59094 |
El derecho consuetudinario en la sucesión de tierra en la Comunidad de Santa Rosa de Huyarapata - Huancané [texto impreso] / Néstor Richar Machaca Mamani, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2006 . - 151 páginas : ilustraciones, diagramas, mapas ; 30 cm + 1 CD-ROM. Para optar el Título Profesional : Licenciado en Antropología Idioma : Español ( spa)
Resumen: |
El presente trabajo de investigación, se realizó en la comunidad de Santa Rosa de Huayrapata, del distrito de Inchupalla, provincia de Huancané, Departamento de Puno. La comunidad se caracteriza de manera particular por las actividades económicas como la ganadería, complementada con la agricultura y el uso de tecnología tradicional.
Al estudiar el derecho consuetudinario en la comunidad de Santa Rosa de Huayrapata, el derecho desde la realidad sociocultural, se entiende como el conjunto de normas que son muy concretas y que están basadas en la dependencia mutua, que se expresa en un sistema equivalente de servicios recíprocos, lo mismo que en la combinación de tales derechos con lazos de relación múltiple. El derecho consuetudinario, es ese conjunto de normas que no están escritas ni codificadas y que es distinta del derecho oficial o positivo.
En la comunidad el derecho consuetudinario es imprescindible. Es el eje que organiza e identifica culturalmente como comunidad campesina a la de Huayrapata. Allí cada grupo social se rige mediante normas, pautas y valores propios. De ahí que, en la comunidad se ha hecho costumbre el asumir los “cargos” de manera rotativa, porque usufructúa las tierras o simplemente porque vive en la comunidad. Los cargos son: presidente y su cuerpo directivo, teniente político, campo alcalde o Marani (autoridad tradicional que se encarga de cuidar la agricultura); asimismo, deben pasar la Fiesta de la Cruz, como alferado y qhapirado, también pasar la fiesta de San Antonio, conformado por dos integrantes, Alferado y qhapirado.
Uno al cumplir o al realizar, estos “cargos”, legitima la propiedad de su tierra en la comunidad, de esa manera se siente persona calificada y con un alto valor de experiencia. El derecho consuetudinario, hace que todos los Huayrapateños cumplan la costumbre de realizar cargos de manera rotativa.
De la misma manera, encontramos normas que se generan en el interior del órgano comunal, así como en las asambleas comunales, en las asambleas se generan normas bien definidas no sólo de criterio de las autoridades sino de parte de todos los comuneros. El cumplimiento de estas normas se pragmatiza asumiendo cargos comunales. Los acuerdos habidos en la asamblea comunal, quedan registrados en sus libros de actas y van a tener una función muy valedera, como en la solución de pleitos, constituye una suerte de garantía frente al incumplimiento de acuerdos realizados. Otra de las normas que debe ser cumplida es la celebración de matrimonio religioso, uno al casarse adquiere un status ya calificado, ya no se les considera “yuqalla” que significa joven sin experiencia o que está en proceso de aprender a vivir o conocer la realidad aymara, sino “jaqi” hombre hecho y derecho o persona que se integra a la estructura normativa de la comunidad, de la misma manera se legitimiza la tierra que usufructúa.
La dinámica de la sucesión de la propiedad de tierra, desde el derecho consuetudinario, se caracteriza por la libertad o libre transmisión de los bienes del causante (o padres) a sus descendientes o herederos (hijos) en forma oral, sin ningún documento jurídico, sino de acuerdo a sus costumbres se transmite de una generación a otra. En consecuencia la transferencia en la sucesión de tierra, comprende el número total de parcelas, a todos los “wawanaka “(hijos), una vez que hayan formado la nueva familia nuclear de ambas líneas (bilateral) patrilineal y matrilineal y si uno de los hijos migrara a otras partes o hacia ciudades, es excluido o pierde su derecho de la herencia de tierra.
La sucesión de tierra desde el derecho positivo, necesariamente tiene que contar con un documento jurídico, así como el título de propiedad del inmueble, según la ley que el estado exige. |
Nota de contenido: |
Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO - HUANCAN?. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=59094 |
El derecho consuetudinario en la sucesión de tierra en la Comunidad de Santa Rosa de Huyarapata - Huancané
El presente trabajo de investigación, se realizó en la comunidad de Santa Rosa de Huayrapata, del distrito de Inchupalla, provincia de Huancané, Departamento de Puno. La comunidad se caracteriza de manera particular por las actividades económicas como la ganadería, complementada con la agricultura y el uso de tecnología tradicional.
Al estudiar el derecho consuetudinario en la comunidad de Santa Rosa de Huayrapata, el derecho desde la realidad sociocultural, se entiende como el conjunto de normas que son muy concretas y que están basadas en la dependencia mutua, que se expresa en un sistema equivalente de servicios recíprocos, lo mismo que en la combinación de tales derechos con lazos de relación múltiple. El derecho consuetudinario, es ese conjunto de normas que no están escritas ni codificadas y que es distinta del derecho oficial o positivo.
En la comunidad el derecho consuetudinario es imprescindible. Es el eje que organiza e identifica culturalmente como comunidad campesina a la de Huayrapata. Allí cada grupo social se rige mediante normas, pautas y valores propios. De ahí que, en la comunidad se ha hecho costumbre el asumir los “cargos” de manera rotativa, porque usufructúa las tierras o simplemente porque vive en la comunidad. Los cargos son: presidente y su cuerpo directivo, teniente político, campo alcalde o Marani (autoridad tradicional que se encarga de cuidar la agricultura); asimismo, deben pasar la Fiesta de la Cruz, como alferado y qhapirado, también pasar la fiesta de San Antonio, conformado por dos integrantes, Alferado y qhapirado.
Uno al cumplir o al realizar, estos “cargos”, legitima la propiedad de su tierra en la comunidad, de esa manera se siente persona calificada y con un alto valor de experiencia. El derecho consuetudinario, hace que todos los Huayrapateños cumplan la costumbre de realizar cargos de manera rotativa.
De la misma manera, encontramos normas que se generan en el interior del órgano comunal, así como en las asambleas comunales, en las asambleas se generan normas bien definidas no sólo de criterio de las autoridades sino de parte de todos los comuneros. El cumplimiento de estas normas se pragmatiza asumiendo cargos comunales. Los acuerdos habidos en la asamblea comunal, quedan registrados en sus libros de actas y van a tener una función muy valedera, como en la solución de pleitos, constituye una suerte de garantía frente al incumplimiento de acuerdos realizados. Otra de las normas que debe ser cumplida es la celebración de matrimonio religioso, uno al casarse adquiere un status ya calificado, ya no se les considera “yuqalla” que significa joven sin experiencia o que está en proceso de aprender a vivir o conocer la realidad aymara, sino “jaqi” hombre hecho y derecho o persona que se integra a la estructura normativa de la comunidad, de la misma manera se legitimiza la tierra que usufructúa.
La dinámica de la sucesión de la propiedad de tierra, desde el derecho consuetudinario, se caracteriza por la libertad o libre transmisión de los bienes del causante (o padres) a sus descendientes o herederos (hijos) en forma oral, sin ningún documento jurídico, sino de acuerdo a sus costumbres se transmite de una generación a otra. En consecuencia la transferencia en la sucesión de tierra, comprende el número total de parcelas, a todos los “wawanaka “(hijos), una vez que hayan formado la nueva familia nuclear de ambas líneas (bilateral) patrilineal y matrilineal y si uno de los hijos migrara a otras partes o hacia ciudades, es excluido o pierde su derecho de la herencia de tierra.
La sucesión de tierra desde el derecho positivo, necesariamente tiene que contar con un documento jurídico, así como el título de propiedad del inmueble, según la ley que el estado exige.
Machaca Mamani, Néstor Richar -
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2006
Para optar el Título Profesional : Licenciado en Antropología
Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO - HUANCAN?.
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