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Percepción de la danza Choq`elas a la danza teatro en el contexto social de Puno / Godofredo Chura Merma / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2014)
Título : Percepción de la danza Choq`elas a la danza teatro en el contexto social de Puno Tipo de documento: texto impreso Autores: Godofredo Chura Merma, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2014 Número de páginas: 145 páginas Il.: ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: + 01 CD-ROM Nota general: Para Optar Título Profesional: Licenciado en Arte Idioma : Español (spa) Resumen: La región Puno es importante y muy rica en cuanto al folklore se refiere, así mismo conserva una variedad de danzas pre hispánicas que sus orígenes se pierden en el tiempo como la danza de los Choq`elas de Perka Norte de la península del distrito de Chucuito. El propósito de la investigación fue observar y describir las características de la danza Choq`elas y fusionar con un nuevo genero de danza como es la danza teatro. Los hallazgos de los elementos de la danza como son: la música, la evolución coreográfica y los elementos del vestuario que son característicos de la danza choq`elas en las mujeres como: los urkkhus, los calzados de cuero de llama, las monteras de un pico, los llipis, la llijlla, el chuco, la chaqueta o jubun y en los varones como: la montera, la almilla, esclavina, el ukkhu, la faja, los pantalones, la onda y la mascara de chivo son elemento muy peculiares de los choq`elas. En la fusión de los choq`elas con la danza teatro en el vestuario se ha uniformizado en varones y mujeres como: montera, cafarena (suéter con cuello alto), esclavina, faja, pantalones, ujut`as, ondas: cambiándose la montera de un pico por la montera de los varones, de la misma forma las mujeres usaron cafarena por la chaqueta o jubun y obviándose la mascara por ser muy escasa y difícil de conseguirlas ya que esta danza se encuentra en proceso de extinción, en cuanto a la música se ha trabajado con la misma melodía incorporándose instrumentos como la qina, qinilla, qinacho, mama qina, la Wankara y la tinya y en cuanto a la coreografía se ha teatralizado con movimientos mas expresivos y mas comunicativos que la misma danza original. En ese sentido se ha llegado a la conclusión final que durante todo el proceso a identificar sobre los elementos de la danza choq`elas de Perka norte de la península de Chucuito que, son apropiados y adecuados para la realización de la danza teatro llevándose en una puesta en escena, en la que se ha mostrado el proceso cenestésico corporal que permite que el cuerpo humano transmita informaciones hacia el publico espectador, así ha quedado demostrado que con muchas de nuestras danzas originarias se puede trabajar obras de danza teatro para dar un nuevo giro en las presentaciones de nuestras danzas tanto en la universidad así como en nuestra sociedad Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=82709 Percepción de la danza Choq`elas a la danza teatro en el contexto social de Puno [texto impreso] / Godofredo Chura Merma, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2014 . - 145 páginas : ilustraciones, tablas ; 30 cm + + 01 CD-ROM.
Para Optar Título Profesional: Licenciado en Arte
Idioma : Español (spa)
Resumen: La región Puno es importante y muy rica en cuanto al folklore se refiere, así mismo conserva una variedad de danzas pre hispánicas que sus orígenes se pierden en el tiempo como la danza de los Choq`elas de Perka Norte de la península del distrito de Chucuito. El propósito de la investigación fue observar y describir las características de la danza Choq`elas y fusionar con un nuevo genero de danza como es la danza teatro. Los hallazgos de los elementos de la danza como son: la música, la evolución coreográfica y los elementos del vestuario que son característicos de la danza choq`elas en las mujeres como: los urkkhus, los calzados de cuero de llama, las monteras de un pico, los llipis, la llijlla, el chuco, la chaqueta o jubun y en los varones como: la montera, la almilla, esclavina, el ukkhu, la faja, los pantalones, la onda y la mascara de chivo son elemento muy peculiares de los choq`elas. En la fusión de los choq`elas con la danza teatro en el vestuario se ha uniformizado en varones y mujeres como: montera, cafarena (suéter con cuello alto), esclavina, faja, pantalones, ujut`as, ondas: cambiándose la montera de un pico por la montera de los varones, de la misma forma las mujeres usaron cafarena por la chaqueta o jubun y obviándose la mascara por ser muy escasa y difícil de conseguirlas ya que esta danza se encuentra en proceso de extinción, en cuanto a la música se ha trabajado con la misma melodía incorporándose instrumentos como la qina, qinilla, qinacho, mama qina, la Wankara y la tinya y en cuanto a la coreografía se ha teatralizado con movimientos mas expresivos y mas comunicativos que la misma danza original. En ese sentido se ha llegado a la conclusión final que durante todo el proceso a identificar sobre los elementos de la danza choq`elas de Perka norte de la península de Chucuito que, son apropiados y adecuados para la realización de la danza teatro llevándose en una puesta en escena, en la que se ha mostrado el proceso cenestésico corporal que permite que el cuerpo humano transmita informaciones hacia el publico espectador, así ha quedado demostrado que con muchas de nuestras danzas originarias se puede trabajar obras de danza teatro para dar un nuevo giro en las presentaciones de nuestras danzas tanto en la universidad así como en nuestra sociedad Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=82709
Percepción de la danza Choq`elas a la danza teatro en el contexto social de Puno
La región Puno es importante y muy rica en cuanto al folklore se refiere, así mismo conserva una variedad de danzas pre hispánicas que sus orígenes se pierden en el tiempo como la danza de los Choq`elas de Perka Norte de la península del distrito de Chucuito. El propósito de la investigación fue observar y describir las características de la danza Choq`elas y fusionar con un nuevo genero de danza como es la danza teatro. Los hallazgos de los elementos de la danza como son: la música, la evolución coreográfica y los elementos del vestuario que son característicos de la danza choq`elas en las mujeres como: los urkkhus, los calzados de cuero de llama, las monteras de un pico, los llipis, la llijlla, el chuco, la chaqueta o jubun y en los varones como: la montera, la almilla, esclavina, el ukkhu, la faja, los pantalones, la onda y la mascara de chivo son elemento muy peculiares de los choq`elas. En la fusión de los choq`elas con la danza teatro en el vestuario se ha uniformizado en varones y mujeres como: montera, cafarena (suéter con cuello alto), esclavina, faja, pantalones, ujut`as, ondas: cambiándose la montera de un pico por la montera de los varones, de la misma forma las mujeres usaron cafarena por la chaqueta o jubun y obviándose la mascara por ser muy escasa y difícil de conseguirlas ya que esta danza se encuentra en proceso de extinción, en cuanto a la música se ha trabajado con la misma melodía incorporándose instrumentos como la qina, qinilla, qinacho, mama qina, la Wankara y la tinya y en cuanto a la coreografía se ha teatralizado con movimientos mas expresivos y mas comunicativos que la misma danza original. En ese sentido se ha llegado a la conclusión final que durante todo el proceso a identificar sobre los elementos de la danza choq`elas de Perka norte de la península de Chucuito que, son apropiados y adecuados para la realización de la danza teatro llevándose en una puesta en escena, en la que se ha mostrado el proceso cenestésico corporal que permite que el cuerpo humano transmita informaciones hacia el publico espectador, así ha quedado demostrado que con muchas de nuestras danzas originarias se puede trabajar obras de danza teatro para dar un nuevo giro en las presentaciones de nuestras danzas tanto en la universidad así como en nuestra sociedad
Chura Merma, Godofredo - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2014
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DisponibleT19003-25475-01 T19003 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleLa Perdida de la Autenticidad de la Danza Kajelo de Pichacani en la Actualidad / Irma Lucy Mamani Ramos / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2007)
Título : La Perdida de la Autenticidad de la Danza Kajelo de Pichacani en la Actualidad Tipo de documento: texto impreso Autores: Irma Lucy Mamani Ramos Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2007 Número de páginas: 96 Il.: tbls., gráfs., ilus. Nota general: Para Optar el Grado / Titulo Profesional : Licenciado en Arte: Especialidad Danza Palabras clave: AUTENTICIDAD DE DANZAS Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO-PICHACANI. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=74371 La Perdida de la Autenticidad de la Danza Kajelo de Pichacani en la Actualidad [texto impreso] / Irma Lucy Mamani Ramos . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2007 . - 96 : tbls., gráfs., ilus.
Para Optar el Grado / Titulo Profesional : Licenciado en Arte: Especialidad Danza
Palabras clave: AUTENTICIDAD DE DANZAS Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO-PICHACANI. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=74371
La Perdida de la Autenticidad de la Danza Kajelo de Pichacani en la Actualidad
Mamani Ramos, Irma Lucy - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2007
Para Optar el Grado / Titulo Profesional : Licenciado en Arte: Especialidad Danza
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DisponibleT9835-17148-01 T9835 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponiblePervivencia de la Danza K'ajchas en las Costumbres del Carnaval de la Comunidad Santa Cruz del Distrito de Orurillo 2012 / Tatiana Nadezhda Cruz Puma / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2013)
Título : Pervivencia de la Danza K'ajchas en las Costumbres del Carnaval de la Comunidad Santa Cruz del Distrito de Orurillo 2012 Tipo de documento: texto impreso Autores: Tatiana Nadezhda Cruz Puma, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2013 Número de páginas: 108 p. Il.: gráfs.; ils.; tbls. Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 01 CD-ROM Nota general: Para Optar Título Profesional de Licenciado en Arte, Especialidad: Danza Idioma : Español (spa) Resumen: Encontramos una manera en que nuestra diversidad cultural se mantenga a través de los años como está sucediendo hoy en día con algunas de nuestras danzas. En la comunidad Santa Cruz de Orurillo se hizo el estudio de la pervivencia de la danza k’ajchas en las costumbres del poblador, es decir en los procesos de las actividades que están acompañadas o enmarcadas en ceremonias como un ritual muy amplio y diversificado, que en forma simbólica, prepara y favorece sus labores. En el ritual, el hombre andino, moviliza una dimensión simbólica o religiosa de su tecnología, las fuerzas reales e invisibles de la naturaleza, la cual es considerada divina, como es la pachamama, los apus, etc. Moviliza además la inmensa fuerza de la tradición de los antepasados ya que se trata de un ritual colectivo al agradecer a la pachamama y a los apus, tiene un significado trascendente y majestuoso por todo lo bueno que sucede en la actividad humana. Danza k’ajchas está enlazada a la fecundidad de la tierra, cabe destacar en la agricultura (taripacuy), ganadería (señalacuy y el chacu) específicamente el chita señalacuy que normalmente se realiza en el llamado lunes suyo y el chajra taripay los demás días de carnaval. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=87957 Pervivencia de la Danza K'ajchas en las Costumbres del Carnaval de la Comunidad Santa Cruz del Distrito de Orurillo 2012 [texto impreso] / Tatiana Nadezhda Cruz Puma, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2013 . - 108 p. : gráfs.; ils.; tbls. ; 30 cm. + 01 CD-ROM.
Para Optar Título Profesional de Licenciado en Arte, Especialidad: Danza
Idioma : Español (spa)
Resumen: Encontramos una manera en que nuestra diversidad cultural se mantenga a través de los años como está sucediendo hoy en día con algunas de nuestras danzas. En la comunidad Santa Cruz de Orurillo se hizo el estudio de la pervivencia de la danza k’ajchas en las costumbres del poblador, es decir en los procesos de las actividades que están acompañadas o enmarcadas en ceremonias como un ritual muy amplio y diversificado, que en forma simbólica, prepara y favorece sus labores. En el ritual, el hombre andino, moviliza una dimensión simbólica o religiosa de su tecnología, las fuerzas reales e invisibles de la naturaleza, la cual es considerada divina, como es la pachamama, los apus, etc. Moviliza además la inmensa fuerza de la tradición de los antepasados ya que se trata de un ritual colectivo al agradecer a la pachamama y a los apus, tiene un significado trascendente y majestuoso por todo lo bueno que sucede en la actividad humana. Danza k’ajchas está enlazada a la fecundidad de la tierra, cabe destacar en la agricultura (taripacuy), ganadería (señalacuy y el chacu) específicamente el chita señalacuy que normalmente se realiza en el llamado lunes suyo y el chajra taripay los demás días de carnaval. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=87957
Pervivencia de la Danza K'ajchas en las Costumbres del Carnaval de la Comunidad Santa Cruz del Distrito de Orurillo 2012
Encontramos una manera en que nuestra diversidad cultural se mantenga a través de los años como está sucediendo hoy en día con algunas de nuestras danzas. En la comunidad Santa Cruz de Orurillo se hizo el estudio de la pervivencia de la danza k’ajchas en las costumbres del poblador, es decir en los procesos de las actividades que están acompañadas o enmarcadas en ceremonias como un ritual muy amplio y diversificado, que en forma simbólica, prepara y favorece sus labores. En el ritual, el hombre andino, moviliza una dimensión simbólica o religiosa de su tecnología, las fuerzas reales e invisibles de la naturaleza, la cual es considerada divina, como es la pachamama, los apus, etc. Moviliza además la inmensa fuerza de la tradición de los antepasados ya que se trata de un ritual colectivo al agradecer a la pachamama y a los apus, tiene un significado trascendente y majestuoso por todo lo bueno que sucede en la actividad humana. Danza k’ajchas está enlazada a la fecundidad de la tierra, cabe destacar en la agricultura (taripacuy), ganadería (señalacuy y el chacu) específicamente el chita señalacuy que normalmente se realiza en el llamado lunes suyo y el chajra taripay los demás días de carnaval.
Cruz Puma, Tatiana Nadezhda - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2013
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DisponibleEl pinkillo en las fiestas de carnaval de las comunidades del distrito de Zepita - Puno 2009 / Nain Maraza Vilcanqui / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2010)
Título : El pinkillo en las fiestas de carnaval de las comunidades del distrito de Zepita - Puno 2009 Tipo de documento: texto impreso Autores: Nain Maraza Vilcanqui, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2010 Número de páginas: 81 páginas Il.: ilustraciones, mapas, tablas Dimensiones: 30 cm Nota general: Para Optar el Grado / Titulo Profesional : Licenciado en Arte - Música Idioma : Español (spa) Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio: PE: PUNO-ZEPITA. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61541 El pinkillo en las fiestas de carnaval de las comunidades del distrito de Zepita - Puno 2009 [texto impreso] / Nain Maraza Vilcanqui, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2010 . - 81 páginas : ilustraciones, mapas, tablas ; 30 cm.
Para Optar el Grado / Titulo Profesional : Licenciado en Arte - Música
Idioma : Español (spa)
Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio: PE: PUNO-ZEPITA. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61541
El pinkillo en las fiestas de carnaval de las comunidades del distrito de Zepita - Puno 2009
Maraza Vilcanqui, Nain - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2010
Para Optar el Grado / Titulo Profesional : Licenciado en Arte - Música
Zona Territorial de Estudio: PE: PUNO-ZEPITA.
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DisponibleT13115-19647-01 T13115 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponiblePreferencias de los Estilos de la Música Popular en los Estudiantes del 5º Grado de la I.E.S. José Antonio Encinas Juliaca 2012 / Hugo Cora Condori / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2013)
Título : Preferencias de los Estilos de la Música Popular en los Estudiantes del 5º Grado de la I.E.S. José Antonio Encinas Juliaca 2012 Tipo de documento: texto impreso Autores: Hugo Cora Condori, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2013 Número de páginas: 103 p. Il.: gráfs.; tbls. Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 01 CD-ROM Nota general: Para Optar el Titulo Profesional: Licenciado en Arte: Música. Idioma : Español (spa) Clasificación: Resumen: Los estudiantes se encuentran inmersos en un entorno sociocultural repleto de diversos estilos musicales en los diferentes contextos en los que se desenvuelven: amigos, medios de comunicación, como el internet, siendo estos últimos protagonistas indiscutibles en la sociedad actual. El presente trabajo pretende conocer las preferencias de los estilos de la música popular en los estudiantes, en una muestra formada por 216 estudiantes del 5° grado de la Institución Educativa Secundaria “José Antonio Encinas” de la ciudad de Juliaca 2012. Los principales resultados ponen de manifiesto que los estilos musicales más escuchados son del ámbito internacional, el estilo musical reggaetón debido a su ritmo, seguido por el estilo musical del ámbito nacional, la cumbia norteña debido a su texto musical, y finalmente el estilo musical del ámbito local la cumbia sureña debido a su texto musical. Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:PE: PUNO - JULIACA Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=77807 Preferencias de los Estilos de la Música Popular en los Estudiantes del 5º Grado de la I.E.S. José Antonio Encinas Juliaca 2012 [texto impreso] / Hugo Cora Condori, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2013 . - 103 p. : gráfs.; tbls. ; 30 cm. + 01 CD-ROM.
Para Optar el Titulo Profesional: Licenciado en Arte: Música.
Idioma : Español (spa)
Clasificación: Resumen: Los estudiantes se encuentran inmersos en un entorno sociocultural repleto de diversos estilos musicales en los diferentes contextos en los que se desenvuelven: amigos, medios de comunicación, como el internet, siendo estos últimos protagonistas indiscutibles en la sociedad actual. El presente trabajo pretende conocer las preferencias de los estilos de la música popular en los estudiantes, en una muestra formada por 216 estudiantes del 5° grado de la Institución Educativa Secundaria “José Antonio Encinas” de la ciudad de Juliaca 2012. Los principales resultados ponen de manifiesto que los estilos musicales más escuchados son del ámbito internacional, el estilo musical reggaetón debido a su ritmo, seguido por el estilo musical del ámbito nacional, la cumbia norteña debido a su texto musical, y finalmente el estilo musical del ámbito local la cumbia sureña debido a su texto musical. Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:PE: PUNO - JULIACA Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=77807
Preferencias de los Estilos de la Música Popular en los Estudiantes del 5º Grado de la I.E.S. José Antonio Encinas Juliaca 2012
Los estudiantes se encuentran inmersos en un entorno sociocultural repleto de diversos estilos musicales en los diferentes contextos en los que se desenvuelven: amigos, medios de comunicación, como el internet, siendo estos últimos protagonistas indiscutibles en la sociedad actual. El presente trabajo pretende conocer las preferencias de los estilos de la música popular en los estudiantes, en una muestra formada por 216 estudiantes del 5° grado de la Institución Educativa Secundaria “José Antonio Encinas” de la ciudad de Juliaca 2012. Los principales resultados ponen de manifiesto que los estilos musicales más escuchados son del ámbito internacional, el estilo musical reggaetón debido a su ritmo, seguido por el estilo musical del ámbito nacional, la cumbia norteña debido a su texto musical, y finalmente el estilo musical del ámbito local la cumbia sureña debido a su texto musical.
Cora Condori, Hugo - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2013
Para Optar el Titulo Profesional: Licenciado en Arte: Música.
Zona Territorial de Estudio:PE: PUNO - JULIACA
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DisponibleT17375-23832-01 781.63985 C78 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) En Procesos Técnicos
Excluido de préstamoProceso Textil e Iconográfico de la Indumentaria Tradicional del Distrito de Huatta - Puno / Edwin Calsin Huacani / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2012)
Título : Proceso Textil e Iconográfico de la Indumentaria Tradicional del Distrito de Huatta - Puno Tipo de documento: texto impreso Autores: Edwin Calsin Huacani, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2012 Número de páginas: 153 p. Il.: il., gráfs. Dimensiones: 30 cm. Nota general: Para Optar el Grado / Titulo Profesional : Licenciado en Arte: Artes Plásticas Clasificación: 070.4332 Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO-HUATTA. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=64795 Proceso Textil e Iconográfico de la Indumentaria Tradicional del Distrito de Huatta - Puno [texto impreso] / Edwin Calsin Huacani, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2012 . - 153 p. : il., gráfs. ; 30 cm.
Para Optar el Grado / Titulo Profesional : Licenciado en Arte: Artes Plásticas
Clasificación: 070.4332 Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO-HUATTA. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=64795
Proceso Textil e Iconográfico de la Indumentaria Tradicional del Distrito de Huatta - Puno
Calsin Huacani, Edwin - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2012
Para Optar el Grado / Titulo Profesional : Licenciado en Arte: Artes Plásticas
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DisponibleT16045-22497-01 T16045 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleRelevancia del Saxofón en la Música Instrumental Puneña / Benjamin Velazco Reyes / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2008)
Título : Relevancia del Saxofón en la Música Instrumental Puneña Tipo de documento: texto impreso Autores: Benjamin Velazco Reyes, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2008 Número de páginas: 72 p. Il.: tbls.,gráfs. Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 01 CD - ROM Nota general: Para Optar Titulo Profesional : Licenciado en Arte Resumen: El saxofón es uno de los instrumentos de más reciente creación, fue inventado por el constructor belga Adolphe Sax, a quien debe su nombre, hacia 1850.
Adolphe empezó a concebir la idea de construir un instrumento que tuviera la fuerza de un instrumento de metal y las cualidades de uno de madera. Después de un intenso trabajo de pruebas y experimentos, Sax consiguió crear lo que después se llamó el saxofón.
Es así que hoy en día dicho instrumento alcanzo la popularidad en todo el mundo, integrando diferentes grupos musicales, (bandas militares, grupos de jazz, ensambles sonoros, orquestas sinfónicas, etc.) llegando a tener una función muy importante la cual es de mediar entre las maderas y los metales (grupos de mayor riqueza instrumental), logrando adquirir una riqueza melódica y armónica dentro del conjunto instrumental, (grupos de menor riqueza instrumental).
Por otro lado el saxofón es importante dentro de los conjuntos instrumentales porque logra realzar la melodía y el volumen musical dando una mayor sonoridad al conjunto.
En nuestro departamento de Puno en el género que a tenido una acogida significativa dicho instrumento es en el género instrumental; y en el tipo de música que tiene mayor acogida es en la música folklórica y popular (bandas de música: folklóricas, populares, militares, sinfónicas, rock, jazz; orquestas de música popular: salsa, merengue; grupos instrumentales: estudiantinas, etc. y en espacios académicos en menor cantidad: orquestas sinfónicas.)
La falta de conjuntos instrumentales en nuestro departamento de Puno donde integre el saxofón hace un tanto limitado el presente trabajo de investigación ya que para poder afirmar al 100% las hipótesis de la investigación es necesario contar con una mayor cantidad de conjuntos instrumentales en nuestro departamento.
Para llegar a los resultados y conclusiones de la presente investigación tuvimos que tener un análisis descriptivo del problema, codificar y ordenar toda la información recogida del campo y analizarla en el laboratorio y para la verificación y veracidad de las hipótesis se utilizo la prueba de Chi cuadrada, donde se llego al siguiente resultado: el saxofón tiene una relevancia significativa dentro de la ejecución instrumental de la música puneña ya que con la incursión de dicho instrumento se ha superado problemas armónicos y melódicos dentro de los diferentes conjuntos instrumentales, permitiendo que la música de muestra región se asimile, perciba de diferente manera a lo ya conocido en nuestra región, en conclusión el saxofón realza la melodía y la armonía, sirve de mediador entre los metales y las maderas, aumenta el volumen musical del conjunto.Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE:PUNO. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=59741 Relevancia del Saxofón en la Música Instrumental Puneña [texto impreso] / Benjamin Velazco Reyes, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2008 . - 72 p. : tbls.,gráfs. ; 30 cm. + 01 CD - ROM.
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Resumen: El saxofón es uno de los instrumentos de más reciente creación, fue inventado por el constructor belga Adolphe Sax, a quien debe su nombre, hacia 1850.
Adolphe empezó a concebir la idea de construir un instrumento que tuviera la fuerza de un instrumento de metal y las cualidades de uno de madera. Después de un intenso trabajo de pruebas y experimentos, Sax consiguió crear lo que después se llamó el saxofón.
Es así que hoy en día dicho instrumento alcanzo la popularidad en todo el mundo, integrando diferentes grupos musicales, (bandas militares, grupos de jazz, ensambles sonoros, orquestas sinfónicas, etc.) llegando a tener una función muy importante la cual es de mediar entre las maderas y los metales (grupos de mayor riqueza instrumental), logrando adquirir una riqueza melódica y armónica dentro del conjunto instrumental, (grupos de menor riqueza instrumental).
Por otro lado el saxofón es importante dentro de los conjuntos instrumentales porque logra realzar la melodía y el volumen musical dando una mayor sonoridad al conjunto.
En nuestro departamento de Puno en el género que a tenido una acogida significativa dicho instrumento es en el género instrumental; y en el tipo de música que tiene mayor acogida es en la música folklórica y popular (bandas de música: folklóricas, populares, militares, sinfónicas, rock, jazz; orquestas de música popular: salsa, merengue; grupos instrumentales: estudiantinas, etc. y en espacios académicos en menor cantidad: orquestas sinfónicas.)
La falta de conjuntos instrumentales en nuestro departamento de Puno donde integre el saxofón hace un tanto limitado el presente trabajo de investigación ya que para poder afirmar al 100% las hipótesis de la investigación es necesario contar con una mayor cantidad de conjuntos instrumentales en nuestro departamento.
Para llegar a los resultados y conclusiones de la presente investigación tuvimos que tener un análisis descriptivo del problema, codificar y ordenar toda la información recogida del campo y analizarla en el laboratorio y para la verificación y veracidad de las hipótesis se utilizo la prueba de Chi cuadrada, donde se llego al siguiente resultado: el saxofón tiene una relevancia significativa dentro de la ejecución instrumental de la música puneña ya que con la incursión de dicho instrumento se ha superado problemas armónicos y melódicos dentro de los diferentes conjuntos instrumentales, permitiendo que la música de muestra región se asimile, perciba de diferente manera a lo ya conocido en nuestra región, en conclusión el saxofón realza la melodía y la armonía, sirve de mediador entre los metales y las maderas, aumenta el volumen musical del conjunto.Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE:PUNO. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=59741
Relevancia del Saxofón en la Música Instrumental Puneña
El saxofón es uno de los instrumentos de más reciente creación, fue inventado por el constructor belga Adolphe Sax, a quien debe su nombre, hacia 1850.
Adolphe empezó a concebir la idea de construir un instrumento que tuviera la fuerza de un instrumento de metal y las cualidades de uno de madera. Después de un intenso trabajo de pruebas y experimentos, Sax consiguió crear lo que después se llamó el saxofón.
Es así que hoy en día dicho instrumento alcanzo la popularidad en todo el mundo, integrando diferentes grupos musicales, (bandas militares, grupos de jazz, ensambles sonoros, orquestas sinfónicas, etc.) llegando a tener una función muy importante la cual es de mediar entre las maderas y los metales (grupos de mayor riqueza instrumental), logrando adquirir una riqueza melódica y armónica dentro del conjunto instrumental, (grupos de menor riqueza instrumental).
Por otro lado el saxofón es importante dentro de los conjuntos instrumentales porque logra realzar la melodía y el volumen musical dando una mayor sonoridad al conjunto.
En nuestro departamento de Puno en el género que a tenido una acogida significativa dicho instrumento es en el género instrumental; y en el tipo de música que tiene mayor acogida es en la música folklórica y popular (bandas de música: folklóricas, populares, militares, sinfónicas, rock, jazz; orquestas de música popular: salsa, merengue; grupos instrumentales: estudiantinas, etc. y en espacios académicos en menor cantidad: orquestas sinfónicas.)
La falta de conjuntos instrumentales en nuestro departamento de Puno donde integre el saxofón hace un tanto limitado el presente trabajo de investigación ya que para poder afirmar al 100% las hipótesis de la investigación es necesario contar con una mayor cantidad de conjuntos instrumentales en nuestro departamento.
Para llegar a los resultados y conclusiones de la presente investigación tuvimos que tener un análisis descriptivo del problema, codificar y ordenar toda la información recogida del campo y analizarla en el laboratorio y para la verificación y veracidad de las hipótesis se utilizo la prueba de Chi cuadrada, donde se llego al siguiente resultado: el saxofón tiene una relevancia significativa dentro de la ejecución instrumental de la música puneña ya que con la incursión de dicho instrumento se ha superado problemas armónicos y melódicos dentro de los diferentes conjuntos instrumentales, permitiendo que la música de muestra región se asimile, perciba de diferente manera a lo ya conocido en nuestra región, en conclusión el saxofón realza la melodía y la armonía, sirve de mediador entre los metales y las maderas, aumenta el volumen musical del conjunto.Velazco Reyes, Benjamin - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2008
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DisponibleRepercusiones del teatro popular en los ciudadanos de Puno y Juliaca 2014 / Edwin Joel Estuco Ccora / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2014)
Título : Repercusiones del teatro popular en los ciudadanos de Puno y Juliaca 2014 Tipo de documento: texto impreso Autores: Edwin Joel Estuco Ccora, Autor ; Armando Quispe Coila, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2014 Número de páginas: 112 páginas Il.: ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar Título Profesional : Licenciado en Arte Idioma : Español (spa) Resumen: El presente trabajo de investigación de tesis titulado “REPERCUSIONES DEL TEATRO POPULAR EN LOS CIUDADANOS DE PUNO Y JULIACA”, se inició con el planteamiento del problema, en donde se plantea si el teatro tiene cierta influencia en la conducta de los ciudadanos, en donde se tuvo que dar respuestas a la interrogante tanto general como específica. En los antecedentes de la investigación podemos indicar que no existen investigaciones plasmados en textos o artículos científicos. Pero con referente a trabajos de Latinoamérica encontramos a German Viteri que realizó un estudio sobre el teatro popular.
La presente investigación tuvo como objetivo general y específicos, siendo el objetivo general: “Determinar las repercusiones del teatro popular en las personas que acuden a apreciar estos espectáculos de manera espontánea en las ciudades de Puno y Juliaca 2014.”. Dentro del marco teórico se hizo referencia al tema del teatro popular, Tipos de teatro popular y Características del teatro popular, también se hizo mención sobre las conductas, estados de ánimo y motivación.
En el estudio se consideró para una mejor comprensión el marco conceptual. Se planteó como hipótesis general y específicas, siendo la hipótesis general: “El teatro popular influye en gran medida en la conducta de los pobladores debido a que presentan gozo, entreteniendo, relajación y por unos instantes se olvidan de los problemas o dificultades que puedan tener en su quehacer cotidiano, los de las ciudades de Puno y Juliaca”. Se utilizó el método de investigación descriptivo, analítico y cuantitativo, utilizando para ello la técnica de la encuesta y observación, para lo cual como instrumento fue al cuestionario de preguntas y la ficha de observación participativa. El ámbito de estudio estuvo ubicado en las ciudades de Puno y Juliaca.
Llegando al final de esta investigación se hizo el análisis y descripción de los resultados, en donde se analizó las encuestas obteniendo como resultadoPuno más del 60% expresaron alegría y relajación en Juliaca solo el 52 %,en el estado de animo la diferencia es solo de 3 a 5%, entre la respuesta de preocupado y feliz, de las personas encuestadas en Puno y Juliaca siente alegría al apreciar los espectáculos de los cómicos ambulantes, llegando al epilogo. También se hacen referencias las recomendaciones, bibliografías y anexos.
Palabras claves: Teatro Popular, conducta, Puno y JuliacaNota de contenido: Zona Territorial de Estudio PE: PUNO - JULIACA Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=82527 Repercusiones del teatro popular en los ciudadanos de Puno y Juliaca 2014 [texto impreso] / Edwin Joel Estuco Ccora, Autor ; Armando Quispe Coila, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2014 . - 112 páginas : ilustraciones, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Resumen: El presente trabajo de investigación de tesis titulado “REPERCUSIONES DEL TEATRO POPULAR EN LOS CIUDADANOS DE PUNO Y JULIACA”, se inició con el planteamiento del problema, en donde se plantea si el teatro tiene cierta influencia en la conducta de los ciudadanos, en donde se tuvo que dar respuestas a la interrogante tanto general como específica. En los antecedentes de la investigación podemos indicar que no existen investigaciones plasmados en textos o artículos científicos. Pero con referente a trabajos de Latinoamérica encontramos a German Viteri que realizó un estudio sobre el teatro popular.
La presente investigación tuvo como objetivo general y específicos, siendo el objetivo general: “Determinar las repercusiones del teatro popular en las personas que acuden a apreciar estos espectáculos de manera espontánea en las ciudades de Puno y Juliaca 2014.”. Dentro del marco teórico se hizo referencia al tema del teatro popular, Tipos de teatro popular y Características del teatro popular, también se hizo mención sobre las conductas, estados de ánimo y motivación.
En el estudio se consideró para una mejor comprensión el marco conceptual. Se planteó como hipótesis general y específicas, siendo la hipótesis general: “El teatro popular influye en gran medida en la conducta de los pobladores debido a que presentan gozo, entreteniendo, relajación y por unos instantes se olvidan de los problemas o dificultades que puedan tener en su quehacer cotidiano, los de las ciudades de Puno y Juliaca”. Se utilizó el método de investigación descriptivo, analítico y cuantitativo, utilizando para ello la técnica de la encuesta y observación, para lo cual como instrumento fue al cuestionario de preguntas y la ficha de observación participativa. El ámbito de estudio estuvo ubicado en las ciudades de Puno y Juliaca.
Llegando al final de esta investigación se hizo el análisis y descripción de los resultados, en donde se analizó las encuestas obteniendo como resultadoPuno más del 60% expresaron alegría y relajación en Juliaca solo el 52 %,en el estado de animo la diferencia es solo de 3 a 5%, entre la respuesta de preocupado y feliz, de las personas encuestadas en Puno y Juliaca siente alegría al apreciar los espectáculos de los cómicos ambulantes, llegando al epilogo. También se hacen referencias las recomendaciones, bibliografías y anexos.
Palabras claves: Teatro Popular, conducta, Puno y JuliacaNota de contenido: Zona Territorial de Estudio PE: PUNO - JULIACA Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=82527
Repercusiones del teatro popular en los ciudadanos de Puno y Juliaca 2014
El presente trabajo de investigación de tesis titulado “REPERCUSIONES DEL TEATRO POPULAR EN LOS CIUDADANOS DE PUNO Y JULIACA”, se inició con el planteamiento del problema, en donde se plantea si el teatro tiene cierta influencia en la conducta de los ciudadanos, en donde se tuvo que dar respuestas a la interrogante tanto general como específica. En los antecedentes de la investigación podemos indicar que no existen investigaciones plasmados en textos o artículos científicos. Pero con referente a trabajos de Latinoamérica encontramos a German Viteri que realizó un estudio sobre el teatro popular.
La presente investigación tuvo como objetivo general y específicos, siendo el objetivo general: “Determinar las repercusiones del teatro popular en las personas que acuden a apreciar estos espectáculos de manera espontánea en las ciudades de Puno y Juliaca 2014.”. Dentro del marco teórico se hizo referencia al tema del teatro popular, Tipos de teatro popular y Características del teatro popular, también se hizo mención sobre las conductas, estados de ánimo y motivación.
En el estudio se consideró para una mejor comprensión el marco conceptual. Se planteó como hipótesis general y específicas, siendo la hipótesis general: “El teatro popular influye en gran medida en la conducta de los pobladores debido a que presentan gozo, entreteniendo, relajación y por unos instantes se olvidan de los problemas o dificultades que puedan tener en su quehacer cotidiano, los de las ciudades de Puno y Juliaca”. Se utilizó el método de investigación descriptivo, analítico y cuantitativo, utilizando para ello la técnica de la encuesta y observación, para lo cual como instrumento fue al cuestionario de preguntas y la ficha de observación participativa. El ámbito de estudio estuvo ubicado en las ciudades de Puno y Juliaca.
Llegando al final de esta investigación se hizo el análisis y descripción de los resultados, en donde se analizó las encuestas obteniendo como resultadoPuno más del 60% expresaron alegría y relajación en Juliaca solo el 52 %,en el estado de animo la diferencia es solo de 3 a 5%, entre la respuesta de preocupado y feliz, de las personas encuestadas en Puno y Juliaca siente alegría al apreciar los espectáculos de los cómicos ambulantes, llegando al epilogo. También se hacen referencias las recomendaciones, bibliografías y anexos.
Palabras claves: Teatro Popular, conducta, Puno y JuliacaEstuco Ccora, Edwin JoelQuispe Coila, Armando - - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2014
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DisponibleRepresentación iconográfica como elemento estético en la fachada de la iglesia San Jerónimo de Asillo - 2011 / Ana María Quispe Menendez / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2011)
Título : Representación iconográfica como elemento estético en la fachada de la iglesia San Jerónimo de Asillo - 2011 Tipo de documento: texto impreso Autores: Ana María Quispe Menendez, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2011 Número de páginas: 179 páginas Il.: ilustraciones Dimensiones: 30 cm Nota general: Para Optar Título Profesional : Licenciado en Arte Idioma : Español (spa) Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO-ASILLO Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=64792 Representación iconográfica como elemento estético en la fachada de la iglesia San Jerónimo de Asillo - 2011 [texto impreso] / Ana María Quispe Menendez, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2011 . - 179 páginas : ilustraciones ; 30 cm.
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Representación iconográfica como elemento estético en la fachada de la iglesia San Jerónimo de Asillo - 2011
Quispe Menendez, Ana María - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2011
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DisponibleRepresentación pictórica en técnicas mixtas el arte imaginario de la cruz cuadrada en el altiplano de - Puno. / Wilber Wilson Quispe Velasquez / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2013)
Título : Representación pictórica en técnicas mixtas el arte imaginario de la cruz cuadrada en el altiplano de - Puno. Tipo de documento: texto impreso Autores: Wilber Wilson Quispe Velasquez, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2013 Número de páginas: 102 páginas Il.: ilustraciones Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar el Título Profesional : Licenciado en Arte Idioma : Español (spa) Resumen: La presente tesis de investigación es titulado “Representación pictórica en técnicas mixtas el arte imaginario de la cruz cuadrada en el altiplano de Puno- 2012”
En este estudio de investigación se plantea con las siguientes interrogantes.
¿Como es la representación pictórica en técnica mixta en el arte Imaginario de la cruz cuadrada en el altiplano de Puno- 2012?
Como OBJETIVO GENERAL se plantéalo siguiente: Desarrollar una cantidad y variedad de obras artísticas en el estilo simbolista con técnicas mixtas representando la cruz cuadrada en sus diferentes manifestaciones.
En el Marco Teórico se sustenta con testimonios de distintos autores, estudios desde diversas perspectivas que han intentado aportar claves para su comprensión; como: Historiadores, antropólogos, arqueólogos y artistas, etc. Investigación en diferentes lugares como Bolivia, Argentina y Perú y diversos países de Sudamérica.
Como Hipótesis general se plantea de la siguiente manera: La cruz cuadrada tiene relación conceptual muy estrecha el símbolo de la cruz del sur en el altiplano de Puno y como Hipótesis especifica: El símbolo de la cruz cuadrada del sur sugiere una pirámide pictórica con escaleras de tal forma encontrar al azar sino se trata de una forma geométrica y simbólica resultante de la observación artística. La metodología que se aplica en el paradigma Descriptivo y esta constituido por el método inductivo – místico la misma que permite explicar e identificar los procesos y estilos artísticos. Y todo nos llega a concluir que los diseños ejecutados en la ciudad de Puno son evidencias de la admiración simbólica de la cruz cuadrada.
Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:PE: PUNO Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=78533 Representación pictórica en técnicas mixtas el arte imaginario de la cruz cuadrada en el altiplano de - Puno. [texto impreso] / Wilber Wilson Quispe Velasquez, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2013 . - 102 páginas : ilustraciones ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Resumen: La presente tesis de investigación es titulado “Representación pictórica en técnicas mixtas el arte imaginario de la cruz cuadrada en el altiplano de Puno- 2012”
En este estudio de investigación se plantea con las siguientes interrogantes.
¿Como es la representación pictórica en técnica mixta en el arte Imaginario de la cruz cuadrada en el altiplano de Puno- 2012?
Como OBJETIVO GENERAL se plantéalo siguiente: Desarrollar una cantidad y variedad de obras artísticas en el estilo simbolista con técnicas mixtas representando la cruz cuadrada en sus diferentes manifestaciones.
En el Marco Teórico se sustenta con testimonios de distintos autores, estudios desde diversas perspectivas que han intentado aportar claves para su comprensión; como: Historiadores, antropólogos, arqueólogos y artistas, etc. Investigación en diferentes lugares como Bolivia, Argentina y Perú y diversos países de Sudamérica.
Como Hipótesis general se plantea de la siguiente manera: La cruz cuadrada tiene relación conceptual muy estrecha el símbolo de la cruz del sur en el altiplano de Puno y como Hipótesis especifica: El símbolo de la cruz cuadrada del sur sugiere una pirámide pictórica con escaleras de tal forma encontrar al azar sino se trata de una forma geométrica y simbólica resultante de la observación artística. La metodología que se aplica en el paradigma Descriptivo y esta constituido por el método inductivo – místico la misma que permite explicar e identificar los procesos y estilos artísticos. Y todo nos llega a concluir que los diseños ejecutados en la ciudad de Puno son evidencias de la admiración simbólica de la cruz cuadrada.
Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:PE: PUNO Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=78533
Representación pictórica en técnicas mixtas el arte imaginario de la cruz cuadrada en el altiplano de - Puno.
La presente tesis de investigación es titulado “Representación pictórica en técnicas mixtas el arte imaginario de la cruz cuadrada en el altiplano de Puno- 2012”
En este estudio de investigación se plantea con las siguientes interrogantes.
¿Como es la representación pictórica en técnica mixta en el arte Imaginario de la cruz cuadrada en el altiplano de Puno- 2012?
Como OBJETIVO GENERAL se plantéalo siguiente: Desarrollar una cantidad y variedad de obras artísticas en el estilo simbolista con técnicas mixtas representando la cruz cuadrada en sus diferentes manifestaciones.
En el Marco Teórico se sustenta con testimonios de distintos autores, estudios desde diversas perspectivas que han intentado aportar claves para su comprensión; como: Historiadores, antropólogos, arqueólogos y artistas, etc. Investigación en diferentes lugares como Bolivia, Argentina y Perú y diversos países de Sudamérica.
Como Hipótesis general se plantea de la siguiente manera: La cruz cuadrada tiene relación conceptual muy estrecha el símbolo de la cruz del sur en el altiplano de Puno y como Hipótesis especifica: El símbolo de la cruz cuadrada del sur sugiere una pirámide pictórica con escaleras de tal forma encontrar al azar sino se trata de una forma geométrica y simbólica resultante de la observación artística. La metodología que se aplica en el paradigma Descriptivo y esta constituido por el método inductivo – místico la misma que permite explicar e identificar los procesos y estilos artísticos. Y todo nos llega a concluir que los diseños ejecutados en la ciudad de Puno son evidencias de la admiración simbólica de la cruz cuadrada.
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Disponible"Revaloración Histórica de la Danza Autóctona Wiphalitas en el Contexto Cultural del Distrito de de Huancane" / Victor Raul Turpo Quispe / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2014)
Título : "Revaloración Histórica de la Danza Autóctona Wiphalitas en el Contexto Cultural del Distrito de de Huancane" Tipo de documento: texto impreso Autores: Victor Raul Turpo Quispe, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2014 Número de páginas: 96 p. Il.: ils.; maps.; tbls. Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 01 CD-ROM Nota general: Para Optar el Título Profesional: Licenciado en Arte Idioma : Español (spa) Resumen: El presente trabajo de investigación se realizó, en el espacio geográfico en donde se manifiesta esta danza, se ubica en la provincia y distrito de Huancané, ciudad en la que por la dinámica de los acontecimientos en las fiestas de carnaval, la danza se presenta dentro del marco un proceso de interrelación social. Nuestro cuestionamiento está enmarcado dentro de la revaloración histórica de la danza autóctona wiphalitas, en el contexto cultural del distrito de Huancané; explicando, describiendo e identificando; el vestuario, coreografía y música, que de forma a nuestra investigación.
De acuerdo a nuestra investigación, podemos advertir que dicha danza sufre tergiversación ya que hay variaciones con relación a la indumentaria y música tradicional. Las exigencias de los danzarines por renovar anualmente sus trajes, obligan a los artesanos a alejarse de los modelos clásicos, tradicionales, que su vigencia de hoy va perdiendo, se va alejando y convirtiendo en un vestuario complejo, podemos observar exageraciones recargadas en decoraciones, tamaño, vistosidad, etc.
Además para evitar su extinción de esta danza, es importante que las instituciones, educativas, municipio, la sociedad civil, deberían de promocionar y practicarla en eventos públicos como la necesidad de una buena presentación en concursos de danza.
Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=88032 "Revaloración Histórica de la Danza Autóctona Wiphalitas en el Contexto Cultural del Distrito de de Huancane" [texto impreso] / Victor Raul Turpo Quispe, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2014 . - 96 p. : ils.; maps.; tbls. ; 30 cm. + 01 CD-ROM.
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Resumen: El presente trabajo de investigación se realizó, en el espacio geográfico en donde se manifiesta esta danza, se ubica en la provincia y distrito de Huancané, ciudad en la que por la dinámica de los acontecimientos en las fiestas de carnaval, la danza se presenta dentro del marco un proceso de interrelación social. Nuestro cuestionamiento está enmarcado dentro de la revaloración histórica de la danza autóctona wiphalitas, en el contexto cultural del distrito de Huancané; explicando, describiendo e identificando; el vestuario, coreografía y música, que de forma a nuestra investigación.
De acuerdo a nuestra investigación, podemos advertir que dicha danza sufre tergiversación ya que hay variaciones con relación a la indumentaria y música tradicional. Las exigencias de los danzarines por renovar anualmente sus trajes, obligan a los artesanos a alejarse de los modelos clásicos, tradicionales, que su vigencia de hoy va perdiendo, se va alejando y convirtiendo en un vestuario complejo, podemos observar exageraciones recargadas en decoraciones, tamaño, vistosidad, etc.
Además para evitar su extinción de esta danza, es importante que las instituciones, educativas, municipio, la sociedad civil, deberían de promocionar y practicarla en eventos públicos como la necesidad de una buena presentación en concursos de danza.
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"Revaloración Histórica de la Danza Autóctona Wiphalitas en el Contexto Cultural del Distrito de de Huancane"
El presente trabajo de investigación se realizó, en el espacio geográfico en donde se manifiesta esta danza, se ubica en la provincia y distrito de Huancané, ciudad en la que por la dinámica de los acontecimientos en las fiestas de carnaval, la danza se presenta dentro del marco un proceso de interrelación social. Nuestro cuestionamiento está enmarcado dentro de la revaloración histórica de la danza autóctona wiphalitas, en el contexto cultural del distrito de Huancané; explicando, describiendo e identificando; el vestuario, coreografía y música, que de forma a nuestra investigación.
De acuerdo a nuestra investigación, podemos advertir que dicha danza sufre tergiversación ya que hay variaciones con relación a la indumentaria y música tradicional. Las exigencias de los danzarines por renovar anualmente sus trajes, obligan a los artesanos a alejarse de los modelos clásicos, tradicionales, que su vigencia de hoy va perdiendo, se va alejando y convirtiendo en un vestuario complejo, podemos observar exageraciones recargadas en decoraciones, tamaño, vistosidad, etc.
Además para evitar su extinción de esta danza, es importante que las instituciones, educativas, municipio, la sociedad civil, deberían de promocionar y practicarla en eventos públicos como la necesidad de una buena presentación en concursos de danza.
Turpo Quispe, Victor Raul - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2014
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DisponibleSignificado de la Indumentaria en la Danza Chacareros de Santa Rosa de Yanaque - Acora / Raymunda Lidia Ccopa Queque / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2012)
Título : Significado de la Indumentaria en la Danza Chacareros de Santa Rosa de Yanaque - Acora Tipo de documento: texto impreso Autores: Raymunda Lidia Ccopa Queque, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2012 Número de páginas: 104 p. Il.: il., tbls. Dimensiones: 30 cm. Nota general: Para Optar el Titulo Profesional : Licenciado en Arte Clasificación: 172.957 Resumen: El presente trabajo de investigación titulado: “SIGNIFICADO DE LA INDUMENTARIA EN LA DANZA CHACAREROS DE SANTA ROSA DE YANAQUE – ACORA” tiene como planteamiento del problema ¿cuál es el significado de la indumentaria en la danza chacareros de Santa Rosa de Yanaque– Acora?, en cuanto al color, la forma y el diseño iconográfico.
Los objetivos de esta investigación es determinar el significado de la indumentaria en la danza chacarero de Santa Rosa de Yanaque, tanto del varón y de la mujer, identificando el color, los adornos, la forma y el diseño iconográfico de las prendas.Como supuestos de la investigación la danza chacarero significa la época del florecimiento de la chacra, los colores y las figuras son la flora y la fauna del lugar, presentándose diversas formas y el diseño es variado.En los resultados de la investigación se ha llegado a identificar la indumentaria de la mujer que significa la flor de cantuta, flor de papa, flor de dalia y la indumentaria del varón significa la flor de habas.En las conclusiones de presente estudio se ha identificado los significados de la indumentaria de la danza, los colores que se usan, las formas y el diseño iconográfico de las prendas.
Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO-ACORA. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=64791 Significado de la Indumentaria en la Danza Chacareros de Santa Rosa de Yanaque - Acora [texto impreso] / Raymunda Lidia Ccopa Queque, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2012 . - 104 p. : il., tbls. ; 30 cm.
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Clasificación: 172.957 Resumen: El presente trabajo de investigación titulado: “SIGNIFICADO DE LA INDUMENTARIA EN LA DANZA CHACAREROS DE SANTA ROSA DE YANAQUE – ACORA” tiene como planteamiento del problema ¿cuál es el significado de la indumentaria en la danza chacareros de Santa Rosa de Yanaque– Acora?, en cuanto al color, la forma y el diseño iconográfico.
Los objetivos de esta investigación es determinar el significado de la indumentaria en la danza chacarero de Santa Rosa de Yanaque, tanto del varón y de la mujer, identificando el color, los adornos, la forma y el diseño iconográfico de las prendas.Como supuestos de la investigación la danza chacarero significa la época del florecimiento de la chacra, los colores y las figuras son la flora y la fauna del lugar, presentándose diversas formas y el diseño es variado.En los resultados de la investigación se ha llegado a identificar la indumentaria de la mujer que significa la flor de cantuta, flor de papa, flor de dalia y la indumentaria del varón significa la flor de habas.En las conclusiones de presente estudio se ha identificado los significados de la indumentaria de la danza, los colores que se usan, las formas y el diseño iconográfico de las prendas.
Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO-ACORA. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=64791
Significado de la Indumentaria en la Danza Chacareros de Santa Rosa de Yanaque - Acora
El presente trabajo de investigación titulado: “SIGNIFICADO DE LA INDUMENTARIA EN LA DANZA CHACAREROS DE SANTA ROSA DE YANAQUE – ACORA” tiene como planteamiento del problema ¿cuál es el significado de la indumentaria en la danza chacareros de Santa Rosa de Yanaque– Acora?, en cuanto al color, la forma y el diseño iconográfico.
Los objetivos de esta investigación es determinar el significado de la indumentaria en la danza chacarero de Santa Rosa de Yanaque, tanto del varón y de la mujer, identificando el color, los adornos, la forma y el diseño iconográfico de las prendas.Como supuestos de la investigación la danza chacarero significa la época del florecimiento de la chacra, los colores y las figuras son la flora y la fauna del lugar, presentándose diversas formas y el diseño es variado.En los resultados de la investigación se ha llegado a identificar la indumentaria de la mujer que significa la flor de cantuta, flor de papa, flor de dalia y la indumentaria del varón significa la flor de habas.En las conclusiones de presente estudio se ha identificado los significados de la indumentaria de la danza, los colores que se usan, las formas y el diseño iconográfico de las prendas.
Ccopa Queque, Raymunda Lidia - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2012
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DisponibleSignificado de las Pinturas Rupestres en el Distrito de Pisacoma - Puno - 2012 / Gladys Yuliana Quispe Capajaña / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2012)
Título : Significado de las Pinturas Rupestres en el Distrito de Pisacoma - Puno - 2012 Tipo de documento: texto impreso Autores: Gladys Yuliana Quispe Capajaña, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2012 Número de páginas: 182 p. Il.: ilus.;maps Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 01 CD-ROM Nota general: Para Optar el Titulo Profesional: Arte Idioma : Español (spa) Resumen: La presente tesis de investigación es titulada: “Significado de las Pinturas Rupestres en el Distrito de Pisacoma - Puno – 2012”.
En este estudio de investigación se plantea con la siguiente interrogante ¿Qué significado tienen las pinturas rupestres existentes en el Distrito de Pisacoma - Puno – 2012?
Como Objetivo General se plantea lo siguiente: Determinar el significado que tienen las pinturas rupestres en el distrito de Pisacoma y como Objetivos Específicos: Analizar las figuras empleadas en las pinturas rupestres, analizar los colores empleados en las pinturas rupestres, explicar la importancia que tienen las pinturas rupestres para la sociedad actual y describir el lugar donde se encuentran las pinturas rupestres.
En el Marco Teórico se sustenta con testimonios de distintos autores, estudios desde diversas perspectivas que han intentado aportar claves para su comprensión; como: artistas, arqueólogos, antropólogos, etc. Investigación en diferentes lugares donde existes las pinturas rupestres o en general el arte rupestre. Por ejemplo sobre las pinturas rupestres en España cuevas de Altamira, y las pinturas rupestres en América: Como en Argentina, Bolivia, Ecuador, Colombia, Brasil, Uruguay y en Perú, han establecido 14 modelos estilísticos de pinturas, grabados y geoglifos incluyendo las famosas y enigmáticas Líneas y geoglifos de Nazca y de Pampas deJumana.
El arte rupestre en LauricochaHuánuco, Toquepala Tacna,Macusani, Pisacoma en Punoy otros.
Como Hipótesis General se plantea de la siguiente manera:Las pinturas rupestres de Pisacoma son santuarios sagrados donde las escenas expresan el mundo mágico religioso y como Hipótesis Específicos:Las pinturas rupestres son figuras que representan costumbres, caza, danzas, formas y estilos de vida de una cultura,Los colores sirven para identificar las especies, todo fue un medio de comunicación y hoy en día son lugares respetados y motivo de veneración. La metodología que se aplicódurante el desarrollo de la investigación es descriptiva, se constituye por visitas al lugar y se lleva un registro fotográfico tanto del sitio como de los motivos plasmados y la recopilación de información registrada en varias bibliotecas.
Se realizó entrevistas a los lugareños para tener más información sobrelas pinturas rupestres y su significado. todo hace definirque las pinturas rupestres en el distrito de Pisacoma, no sólo son evidencias de la caza de camélidos silvestres, sino que nos revela también detalles interesantes sobre los métodos de caza, las armas empleadas y bailarines, posibles rituales vinculados con la caza, así como sobre la capacidad de observación y el gran sentido estético de los artistas.
Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:PE: PUNO - PISACOMA Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=76799 Significado de las Pinturas Rupestres en el Distrito de Pisacoma - Puno - 2012 [texto impreso] / Gladys Yuliana Quispe Capajaña, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2012 . - 182 p. : ilus.;maps ; 30 cm. + 01 CD-ROM.
Para Optar el Titulo Profesional: Arte
Idioma : Español (spa)
Resumen: La presente tesis de investigación es titulada: “Significado de las Pinturas Rupestres en el Distrito de Pisacoma - Puno – 2012”.
En este estudio de investigación se plantea con la siguiente interrogante ¿Qué significado tienen las pinturas rupestres existentes en el Distrito de Pisacoma - Puno – 2012?
Como Objetivo General se plantea lo siguiente: Determinar el significado que tienen las pinturas rupestres en el distrito de Pisacoma y como Objetivos Específicos: Analizar las figuras empleadas en las pinturas rupestres, analizar los colores empleados en las pinturas rupestres, explicar la importancia que tienen las pinturas rupestres para la sociedad actual y describir el lugar donde se encuentran las pinturas rupestres.
En el Marco Teórico se sustenta con testimonios de distintos autores, estudios desde diversas perspectivas que han intentado aportar claves para su comprensión; como: artistas, arqueólogos, antropólogos, etc. Investigación en diferentes lugares donde existes las pinturas rupestres o en general el arte rupestre. Por ejemplo sobre las pinturas rupestres en España cuevas de Altamira, y las pinturas rupestres en América: Como en Argentina, Bolivia, Ecuador, Colombia, Brasil, Uruguay y en Perú, han establecido 14 modelos estilísticos de pinturas, grabados y geoglifos incluyendo las famosas y enigmáticas Líneas y geoglifos de Nazca y de Pampas deJumana.
El arte rupestre en LauricochaHuánuco, Toquepala Tacna,Macusani, Pisacoma en Punoy otros.
Como Hipótesis General se plantea de la siguiente manera:Las pinturas rupestres de Pisacoma son santuarios sagrados donde las escenas expresan el mundo mágico religioso y como Hipótesis Específicos:Las pinturas rupestres son figuras que representan costumbres, caza, danzas, formas y estilos de vida de una cultura,Los colores sirven para identificar las especies, todo fue un medio de comunicación y hoy en día son lugares respetados y motivo de veneración. La metodología que se aplicódurante el desarrollo de la investigación es descriptiva, se constituye por visitas al lugar y se lleva un registro fotográfico tanto del sitio como de los motivos plasmados y la recopilación de información registrada en varias bibliotecas.
Se realizó entrevistas a los lugareños para tener más información sobrelas pinturas rupestres y su significado. todo hace definirque las pinturas rupestres en el distrito de Pisacoma, no sólo son evidencias de la caza de camélidos silvestres, sino que nos revela también detalles interesantes sobre los métodos de caza, las armas empleadas y bailarines, posibles rituales vinculados con la caza, así como sobre la capacidad de observación y el gran sentido estético de los artistas.
Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:PE: PUNO - PISACOMA Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=76799
Significado de las Pinturas Rupestres en el Distrito de Pisacoma - Puno - 2012
La presente tesis de investigación es titulada: “Significado de las Pinturas Rupestres en el Distrito de Pisacoma - Puno – 2012”.
En este estudio de investigación se plantea con la siguiente interrogante ¿Qué significado tienen las pinturas rupestres existentes en el Distrito de Pisacoma - Puno – 2012?
Como Objetivo General se plantea lo siguiente: Determinar el significado que tienen las pinturas rupestres en el distrito de Pisacoma y como Objetivos Específicos: Analizar las figuras empleadas en las pinturas rupestres, analizar los colores empleados en las pinturas rupestres, explicar la importancia que tienen las pinturas rupestres para la sociedad actual y describir el lugar donde se encuentran las pinturas rupestres.
En el Marco Teórico se sustenta con testimonios de distintos autores, estudios desde diversas perspectivas que han intentado aportar claves para su comprensión; como: artistas, arqueólogos, antropólogos, etc. Investigación en diferentes lugares donde existes las pinturas rupestres o en general el arte rupestre. Por ejemplo sobre las pinturas rupestres en España cuevas de Altamira, y las pinturas rupestres en América: Como en Argentina, Bolivia, Ecuador, Colombia, Brasil, Uruguay y en Perú, han establecido 14 modelos estilísticos de pinturas, grabados y geoglifos incluyendo las famosas y enigmáticas Líneas y geoglifos de Nazca y de Pampas deJumana.
El arte rupestre en LauricochaHuánuco, Toquepala Tacna,Macusani, Pisacoma en Punoy otros.
Como Hipótesis General se plantea de la siguiente manera:Las pinturas rupestres de Pisacoma son santuarios sagrados donde las escenas expresan el mundo mágico religioso y como Hipótesis Específicos:Las pinturas rupestres son figuras que representan costumbres, caza, danzas, formas y estilos de vida de una cultura,Los colores sirven para identificar las especies, todo fue un medio de comunicación y hoy en día son lugares respetados y motivo de veneración. La metodología que se aplicódurante el desarrollo de la investigación es descriptiva, se constituye por visitas al lugar y se lleva un registro fotográfico tanto del sitio como de los motivos plasmados y la recopilación de información registrada en varias bibliotecas.
Se realizó entrevistas a los lugareños para tener más información sobrelas pinturas rupestres y su significado. todo hace definirque las pinturas rupestres en el distrito de Pisacoma, no sólo son evidencias de la caza de camélidos silvestres, sino que nos revela también detalles interesantes sobre los métodos de caza, las armas empleadas y bailarines, posibles rituales vinculados con la caza, así como sobre la capacidad de observación y el gran sentido estético de los artistas.
Quispe Capajaña, Gladys Yuliana - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2012
Para Optar el Titulo Profesional: Arte
Zona Territorial de Estudio:PE: PUNO - PISACOMA
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DisponibleT16702-23155-01 750.11 Q77 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Disponible El siku de los chiriwuanos de la provincia de Huancané de la región de Puno / René Mamani Mamani / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2014)
Título : El siku de los chiriwuanos de la provincia de Huancané de la región de Puno Tipo de documento: texto impreso Autores: René Mamani Mamani, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2014 Número de páginas: 116 páginas Il.: ilustraciones, diagramas, mapas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 2 CD-ROM(Tesis - Audio) Nota general: Para Optar el Grado/Titulo Profesional: Licenciado en Arte: Música Idioma : Español (spa) Resumen: Los Chiriwuanos de Huancané es una danza netamente guerrera, de resistencia y rebeldía, donde su particularidad principal es que los músicos forman parte de la coreografía de principio a fin la cual la convierte en una danza de interacción continua, No interviene ningún instrumento de percusión, la presencia femenina no es necesaria, es ejecutado y bailado solamente por varones. Dicha danza está compuesta por dos conjuntos que disputan el triunfo para lo cual su coreografía se desarrolla una vez comenzada la interpretación de la música, los interpretes marcan el paso al ritmo de la melodía y de esa manera obtienen el ritmo consiguiendo así una coreografía improvisada. El capitán es el personaje que se encarga de indicar los cambios coreográficos y musicales, desplazándose libremente en el escenario.
Teniendo en cuenta que los Chiriwuanos de Huancané es una danza guerrera y el siku un instrumento imprescindible para su desarrollo musical y coreográfico consideramos que la presente investigación se justifica aún más si se considera que no existen investigaciones relacionada al tema en nuestro departamento, debiendo los estudiosos recurrir a las entrevistas y guías de observación en el campo de investigación. Con el probable impedimento de no poder tener los resultados ansiados, en consecuencia el contenido de nuestra investigación aportara en las futuras investigaciones y por su puesto el presente trabajo no se destina solamente a nuestro departamento sino a nivel nacional.
Para la realización de los distintos capítulos de la investigación se han tomado como base, revistas, entrevistas, paginas. Web publicaciones que aparecen en la extensa bibliografía insertada al final de presente trabajo de investigaciónLink: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=80200 El siku de los chiriwuanos de la provincia de Huancané de la región de Puno [texto impreso] / René Mamani Mamani, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2014 . - 116 páginas : ilustraciones, diagramas, mapas ; 30 cm + 2 CD-ROM(Tesis - Audio).
Para Optar el Grado/Titulo Profesional: Licenciado en Arte: Música
Idioma : Español (spa)
Resumen: Los Chiriwuanos de Huancané es una danza netamente guerrera, de resistencia y rebeldía, donde su particularidad principal es que los músicos forman parte de la coreografía de principio a fin la cual la convierte en una danza de interacción continua, No interviene ningún instrumento de percusión, la presencia femenina no es necesaria, es ejecutado y bailado solamente por varones. Dicha danza está compuesta por dos conjuntos que disputan el triunfo para lo cual su coreografía se desarrolla una vez comenzada la interpretación de la música, los interpretes marcan el paso al ritmo de la melodía y de esa manera obtienen el ritmo consiguiendo así una coreografía improvisada. El capitán es el personaje que se encarga de indicar los cambios coreográficos y musicales, desplazándose libremente en el escenario.
Teniendo en cuenta que los Chiriwuanos de Huancané es una danza guerrera y el siku un instrumento imprescindible para su desarrollo musical y coreográfico consideramos que la presente investigación se justifica aún más si se considera que no existen investigaciones relacionada al tema en nuestro departamento, debiendo los estudiosos recurrir a las entrevistas y guías de observación en el campo de investigación. Con el probable impedimento de no poder tener los resultados ansiados, en consecuencia el contenido de nuestra investigación aportara en las futuras investigaciones y por su puesto el presente trabajo no se destina solamente a nuestro departamento sino a nivel nacional.
Para la realización de los distintos capítulos de la investigación se han tomado como base, revistas, entrevistas, paginas. Web publicaciones que aparecen en la extensa bibliografía insertada al final de presente trabajo de investigaciónLink: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=80200
El siku de los chiriwuanos de la provincia de Huancané de la región de Puno
Los Chiriwuanos de Huancané es una danza netamente guerrera, de resistencia y rebeldía, donde su particularidad principal es que los músicos forman parte de la coreografía de principio a fin la cual la convierte en una danza de interacción continua, No interviene ningún instrumento de percusión, la presencia femenina no es necesaria, es ejecutado y bailado solamente por varones. Dicha danza está compuesta por dos conjuntos que disputan el triunfo para lo cual su coreografía se desarrolla una vez comenzada la interpretación de la música, los interpretes marcan el paso al ritmo de la melodía y de esa manera obtienen el ritmo consiguiendo así una coreografía improvisada. El capitán es el personaje que se encarga de indicar los cambios coreográficos y musicales, desplazándose libremente en el escenario.
Teniendo en cuenta que los Chiriwuanos de Huancané es una danza guerrera y el siku un instrumento imprescindible para su desarrollo musical y coreográfico consideramos que la presente investigación se justifica aún más si se considera que no existen investigaciones relacionada al tema en nuestro departamento, debiendo los estudiosos recurrir a las entrevistas y guías de observación en el campo de investigación. Con el probable impedimento de no poder tener los resultados ansiados, en consecuencia el contenido de nuestra investigación aportara en las futuras investigaciones y por su puesto el presente trabajo no se destina solamente a nuestro departamento sino a nivel nacional.
Para la realización de los distintos capítulos de la investigación se han tomado como base, revistas, entrevistas, paginas. Web publicaciones que aparecen en la extensa bibliografía insertada al final de presente trabajo de investigaciónMamani Mamani, René - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2014
Para Optar el Grado/Titulo Profesional: Licenciado en Arte: Música
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DisponibleT18180-24637-01 T18180 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleSimbología del Mantón de la Marinera y Pandilla Puneña - 2014 / Cesar Augusto Ochoa Herrera / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2014)
Título : Simbología del Mantón de la Marinera y Pandilla Puneña - 2014 Tipo de documento: texto impreso Autores: Cesar Augusto Ochoa Herrera, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2014 Número de páginas: 122 p. Il.: maps.; ils.; tbls. Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: + 01 CD-ROM Nota general: Para Optar el Título Profesional : Licenciado en Arte Idioma : Español (spa) Resumen: El tema de investigación titulado: “SIMBOLOGÍA DEL MANTÓN DE LA MARINERA Y PANDILLA PUNEÑA - 2014” busca principalmente describir y explicar los mensajes simbólicos que existen en el Mantón de Manila de la Marinera y Pandilla Puneña. De lo mencionado nos basamos específicamente en los bordados y en los tipos de mantón que existen para el uso de la danza y el uso cotidiano, que será objeto de estudio del presente trabajo de investigación, para obtener información tomando como base los elementos plásticos utilizados en los bordados, como es el caso de los elementos artísticos y su significado, creencias, las figuras de: flora, fauna, costumbres, entre otros.
Creemos que es importante investigar y conocer sistemáticamente las diferentes interpretaciones y planteo la siguiente pregunta general ¿Cuál es el análisis de la simbología del mantón de la Marinera y Pandilla Puneña 2014? Y siendo unos de los objetivos es importante identificar el valor estético de la simbología de los bordados del mantón de la Marinera y Pandilla Puneña, así mismo tenemos como hipótesis de la investigación el análisis estético que está representado por los elementos plásticos, donde la simbología manifiesta las costumbres, tradiciones y religiosidad de los pobladores puneños. Y como análisis de los resultados de la investigación realizada, se llevó la verificación de los elementos de la simbología del Mantón de la Marinera y Pandilla Puneña y se realizó la descripción e interpretación detallada.
Llegando a las conclusiones que en los bordados del Mantón de la Marinera y Pandilla Puneña encontramos: elementos plásticos, creencias y mensajes.
Por lo cual podemos decir que los bordadores de estos mantones poseen conocimientos antiguos acerca de las costumbres, tradiciones y religiosidad de los pobladores que crearon esta indumentaria dancística y de uso cotidiano y encontramos elementos plásticos tales como: color, forma, unidad, línea y composición, como también contiene temas de sus creencias de los mundos terrestres (flora- fauna) y celestes (religiosos- espirituales)
Para poder realizar el presente informe se tuvo que investigar a fondo la cultura gitana y española que es de donde proviene el uso del Mantón así como también fue necesario viajar a diferentes lugares donde se utilizaba el Mantón de manila, (Puno-Perú y Bolivia) para recolectar datos sobre su manera de ver el mundo, filosofía, su religión, su avance científico elementos que se encuentran en los bordados del Mantón de la Marinera y Pandilla PuneñaNota de contenido: Zona Territorial de Estudio PE: PUNO Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=82530 Simbología del Mantón de la Marinera y Pandilla Puneña - 2014 [texto impreso] / Cesar Augusto Ochoa Herrera, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2014 . - 122 p. : maps.; ils.; tbls. ; 30 cm. + + 01 CD-ROM.
Para Optar el Título Profesional : Licenciado en Arte
Idioma : Español (spa)
Resumen: El tema de investigación titulado: “SIMBOLOGÍA DEL MANTÓN DE LA MARINERA Y PANDILLA PUNEÑA - 2014” busca principalmente describir y explicar los mensajes simbólicos que existen en el Mantón de Manila de la Marinera y Pandilla Puneña. De lo mencionado nos basamos específicamente en los bordados y en los tipos de mantón que existen para el uso de la danza y el uso cotidiano, que será objeto de estudio del presente trabajo de investigación, para obtener información tomando como base los elementos plásticos utilizados en los bordados, como es el caso de los elementos artísticos y su significado, creencias, las figuras de: flora, fauna, costumbres, entre otros.
Creemos que es importante investigar y conocer sistemáticamente las diferentes interpretaciones y planteo la siguiente pregunta general ¿Cuál es el análisis de la simbología del mantón de la Marinera y Pandilla Puneña 2014? Y siendo unos de los objetivos es importante identificar el valor estético de la simbología de los bordados del mantón de la Marinera y Pandilla Puneña, así mismo tenemos como hipótesis de la investigación el análisis estético que está representado por los elementos plásticos, donde la simbología manifiesta las costumbres, tradiciones y religiosidad de los pobladores puneños. Y como análisis de los resultados de la investigación realizada, se llevó la verificación de los elementos de la simbología del Mantón de la Marinera y Pandilla Puneña y se realizó la descripción e interpretación detallada.
Llegando a las conclusiones que en los bordados del Mantón de la Marinera y Pandilla Puneña encontramos: elementos plásticos, creencias y mensajes.
Por lo cual podemos decir que los bordadores de estos mantones poseen conocimientos antiguos acerca de las costumbres, tradiciones y religiosidad de los pobladores que crearon esta indumentaria dancística y de uso cotidiano y encontramos elementos plásticos tales como: color, forma, unidad, línea y composición, como también contiene temas de sus creencias de los mundos terrestres (flora- fauna) y celestes (religiosos- espirituales)
Para poder realizar el presente informe se tuvo que investigar a fondo la cultura gitana y española que es de donde proviene el uso del Mantón así como también fue necesario viajar a diferentes lugares donde se utilizaba el Mantón de manila, (Puno-Perú y Bolivia) para recolectar datos sobre su manera de ver el mundo, filosofía, su religión, su avance científico elementos que se encuentran en los bordados del Mantón de la Marinera y Pandilla PuneñaNota de contenido: Zona Territorial de Estudio PE: PUNO Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=82530
Simbología del Mantón de la Marinera y Pandilla Puneña - 2014
El tema de investigación titulado: “SIMBOLOGÍA DEL MANTÓN DE LA MARINERA Y PANDILLA PUNEÑA - 2014” busca principalmente describir y explicar los mensajes simbólicos que existen en el Mantón de Manila de la Marinera y Pandilla Puneña. De lo mencionado nos basamos específicamente en los bordados y en los tipos de mantón que existen para el uso de la danza y el uso cotidiano, que será objeto de estudio del presente trabajo de investigación, para obtener información tomando como base los elementos plásticos utilizados en los bordados, como es el caso de los elementos artísticos y su significado, creencias, las figuras de: flora, fauna, costumbres, entre otros.
Creemos que es importante investigar y conocer sistemáticamente las diferentes interpretaciones y planteo la siguiente pregunta general ¿Cuál es el análisis de la simbología del mantón de la Marinera y Pandilla Puneña 2014? Y siendo unos de los objetivos es importante identificar el valor estético de la simbología de los bordados del mantón de la Marinera y Pandilla Puneña, así mismo tenemos como hipótesis de la investigación el análisis estético que está representado por los elementos plásticos, donde la simbología manifiesta las costumbres, tradiciones y religiosidad de los pobladores puneños. Y como análisis de los resultados de la investigación realizada, se llevó la verificación de los elementos de la simbología del Mantón de la Marinera y Pandilla Puneña y se realizó la descripción e interpretación detallada.
Llegando a las conclusiones que en los bordados del Mantón de la Marinera y Pandilla Puneña encontramos: elementos plásticos, creencias y mensajes.
Por lo cual podemos decir que los bordadores de estos mantones poseen conocimientos antiguos acerca de las costumbres, tradiciones y religiosidad de los pobladores que crearon esta indumentaria dancística y de uso cotidiano y encontramos elementos plásticos tales como: color, forma, unidad, línea y composición, como también contiene temas de sus creencias de los mundos terrestres (flora- fauna) y celestes (religiosos- espirituales)
Para poder realizar el presente informe se tuvo que investigar a fondo la cultura gitana y española que es de donde proviene el uso del Mantón así como también fue necesario viajar a diferentes lugares donde se utilizaba el Mantón de manila, (Puno-Perú y Bolivia) para recolectar datos sobre su manera de ver el mundo, filosofía, su religión, su avance científico elementos que se encuentran en los bordados del Mantón de la Marinera y Pandilla PuneñaOchoa Herrera, Cesar Augusto - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2014
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