Título : |
La mita minera y los jesuitas en la reducción indígena de Juli (1576 - 1610) |
Tipo de documento: |
texto impreso |
Autores: |
Irma Colquehuanca Usedo, Autor |
Editorial: |
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias de la Educación. Escuela Profesional de Educación Secundaria |
Fecha de publicación: |
2013 |
Número de páginas: |
80 páginas |
Il.: |
mapas, tablas |
Dimensiones: |
30 cm |
Material de acompañamiento: |
1 CD-ROM |
Nota general: |
Para Optar el Titulo Profesional de: Licenciado en Educación Secundaria, con Mención en la Especialidad de Ciencias Sociales |
Idioma : |
Español (spa) |
Resumen: |
La presente investigación ha enmarcado su análisis espacial, tomando como referente al poblado de Juli, hacia la segunda mitad del siglo XVI. Tiempo en que la gobernación del virreinato del Perú recaería en manos del virrey Francisco de Toledo (1569) que promovió la reestructuración de las entidades sociales y económicas que hasta ese entonces habían sido empleadas por la población indígena. Los planes del virrey se iniciaron con las visitas secretas y generales que realizo, personalmente o enviando emisarios, alrededor de todo el territorio, al cabo de las cuales obtuvo la tasa poblacional de cada ayllu, la misma que le permitiría establecer las futuras tasas tributarias que sus pobladores debían pagar. Hacia 1574 emitió un conjunto de ordenanzas, en esta investigación se mencionan entre las más importantes a las reducciones y la mita minera. Las reducciones como nueva institución, consistieron en la agrupación de varios ayllus con el primordial objetivo de facilitar la recaudación de los tributos y la mano de obra indígena. La mita minera fue un sistema que sagazmente el virrey Toledo tomo de la organización incaica, esta consistía en el trabajo por turnos de forma obligatoria de varones mayores de 18 años hacia los yacimientos mineros, la diferencia entre la mita incaica y la colonial radica en el pago que se le otorgaba al indígena en la segunda. Juli, que desde el año 1533, pertenecía a la encomienda real de Chucuito, no estuvo exenta de toda la reorganización socioeconómica dictaminada por el virrey Toledo, mas aun por hallarse geográficamente circundante al yacimiento argentífero de Potosí, se vio obligada a enviar mitayos para pagar la cuota tributaria monetizada de 80 000 pesos ensayados, de los cuales 36 400 pesos eran pagados por 2200 mitayos. Por otro lado hacia 1576 llegaría a la reducción de Juli una de las ordenes que mas tardíamente llego al Perú, se trata de la orden de la Compañía de Jesús, quienes aceptaron la misión de Juli con cierto descontento debido a que los principios religiosos que esgrimían no estaban acorde con dicha reducción. Cabe mencionarse que los jesuitas no fueron los primeros religiosos que se encargarían de la evangelización de los indígenas de Juli, ya en 1555, la orden de los Dominicos se había establecido en toda la encomienda real de Chucuito incluido obviamente Juli; sin embargo este antecedente no resulto del todo beneficioso para los Jesuitas, ya que los dominicos emplearon métodos evangelizadores que divergían profundamente del orden natural indígena y por el contrario crearon desconfianza en los nuevos evangelizadores. No obstante, la preparación del misionero Jesuita y su interés por utilizar criterios evangelizadores que fueran aceptados por la comunidad indígena fueron bien recibidos, logrando de esta forma crear un enfoque intracultural de la evangelización indígena. En torno a lo descrito anteriormente nos preguntamos: ¿Cuáles fueron los efectos socioculturales originados tras la aplicación de la mita minera en la reducción indígena de Juli y como influyo el enfoque evangelizador de los jesuitas? Las conclusiones a las que se ha arribado indican que los efectos de la mita minera manifiestan sobre la integridad física e identidad sociocultural de los mitayos, convirtiéndose en la primera causa de la desintegración de la vida nativa. Frente a esta situación la influencia desplegada por los Jesuitas en la reducción de Juli fue, con certeza, de suma importancia, pues busco la evangelización indígena a través del desarrollo de su identidad cultural, reconociendo y respetándolo como un ser humano más, con deberes y derechos.
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Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=76655 |
La mita minera y los jesuitas en la reducción indígena de Juli (1576 - 1610) [texto impreso] / Irma Colquehuanca Usedo, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias de la Educación. Escuela Profesional de Educación Secundaria, 2013 . - 80 páginas : mapas, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM. Para Optar el Titulo Profesional de: Licenciado en Educación Secundaria, con Mención en la Especialidad de Ciencias Sociales Idioma : Español ( spa)
Resumen: |
La presente investigación ha enmarcado su análisis espacial, tomando como referente al poblado de Juli, hacia la segunda mitad del siglo XVI. Tiempo en que la gobernación del virreinato del Perú recaería en manos del virrey Francisco de Toledo (1569) que promovió la reestructuración de las entidades sociales y económicas que hasta ese entonces habían sido empleadas por la población indígena. Los planes del virrey se iniciaron con las visitas secretas y generales que realizo, personalmente o enviando emisarios, alrededor de todo el territorio, al cabo de las cuales obtuvo la tasa poblacional de cada ayllu, la misma que le permitiría establecer las futuras tasas tributarias que sus pobladores debían pagar. Hacia 1574 emitió un conjunto de ordenanzas, en esta investigación se mencionan entre las más importantes a las reducciones y la mita minera. Las reducciones como nueva institución, consistieron en la agrupación de varios ayllus con el primordial objetivo de facilitar la recaudación de los tributos y la mano de obra indígena. La mita minera fue un sistema que sagazmente el virrey Toledo tomo de la organización incaica, esta consistía en el trabajo por turnos de forma obligatoria de varones mayores de 18 años hacia los yacimientos mineros, la diferencia entre la mita incaica y la colonial radica en el pago que se le otorgaba al indígena en la segunda. Juli, que desde el año 1533, pertenecía a la encomienda real de Chucuito, no estuvo exenta de toda la reorganización socioeconómica dictaminada por el virrey Toledo, mas aun por hallarse geográficamente circundante al yacimiento argentífero de Potosí, se vio obligada a enviar mitayos para pagar la cuota tributaria monetizada de 80 000 pesos ensayados, de los cuales 36 400 pesos eran pagados por 2200 mitayos. Por otro lado hacia 1576 llegaría a la reducción de Juli una de las ordenes que mas tardíamente llego al Perú, se trata de la orden de la Compañía de Jesús, quienes aceptaron la misión de Juli con cierto descontento debido a que los principios religiosos que esgrimían no estaban acorde con dicha reducción. Cabe mencionarse que los jesuitas no fueron los primeros religiosos que se encargarían de la evangelización de los indígenas de Juli, ya en 1555, la orden de los Dominicos se había establecido en toda la encomienda real de Chucuito incluido obviamente Juli; sin embargo este antecedente no resulto del todo beneficioso para los Jesuitas, ya que los dominicos emplearon métodos evangelizadores que divergían profundamente del orden natural indígena y por el contrario crearon desconfianza en los nuevos evangelizadores. No obstante, la preparación del misionero Jesuita y su interés por utilizar criterios evangelizadores que fueran aceptados por la comunidad indígena fueron bien recibidos, logrando de esta forma crear un enfoque intracultural de la evangelización indígena. En torno a lo descrito anteriormente nos preguntamos: ¿Cuáles fueron los efectos socioculturales originados tras la aplicación de la mita minera en la reducción indígena de Juli y como influyo el enfoque evangelizador de los jesuitas? Las conclusiones a las que se ha arribado indican que los efectos de la mita minera manifiestan sobre la integridad física e identidad sociocultural de los mitayos, convirtiéndose en la primera causa de la desintegración de la vida nativa. Frente a esta situación la influencia desplegada por los Jesuitas en la reducción de Juli fue, con certeza, de suma importancia, pues busco la evangelización indígena a través del desarrollo de su identidad cultural, reconociendo y respetándolo como un ser humano más, con deberes y derechos.
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Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=76655 |
La mita minera y los jesuitas en la reducción indígena de Juli (1576 - 1610)
La presente investigación ha enmarcado su análisis espacial, tomando como referente al poblado de Juli, hacia la segunda mitad del siglo XVI. Tiempo en que la gobernación del virreinato del Perú recaería en manos del virrey Francisco de Toledo (1569) que promovió la reestructuración de las entidades sociales y económicas que hasta ese entonces habían sido empleadas por la población indígena. Los planes del virrey se iniciaron con las visitas secretas y generales que realizo, personalmente o enviando emisarios, alrededor de todo el territorio, al cabo de las cuales obtuvo la tasa poblacional de cada ayllu, la misma que le permitiría establecer las futuras tasas tributarias que sus pobladores debían pagar. Hacia 1574 emitió un conjunto de ordenanzas, en esta investigación se mencionan entre las más importantes a las reducciones y la mita minera. Las reducciones como nueva institución, consistieron en la agrupación de varios ayllus con el primordial objetivo de facilitar la recaudación de los tributos y la mano de obra indígena. La mita minera fue un sistema que sagazmente el virrey Toledo tomo de la organización incaica, esta consistía en el trabajo por turnos de forma obligatoria de varones mayores de 18 años hacia los yacimientos mineros, la diferencia entre la mita incaica y la colonial radica en el pago que se le otorgaba al indígena en la segunda. Juli, que desde el año 1533, pertenecía a la encomienda real de Chucuito, no estuvo exenta de toda la reorganización socioeconómica dictaminada por el virrey Toledo, mas aun por hallarse geográficamente circundante al yacimiento argentífero de Potosí, se vio obligada a enviar mitayos para pagar la cuota tributaria monetizada de 80 000 pesos ensayados, de los cuales 36 400 pesos eran pagados por 2200 mitayos. Por otro lado hacia 1576 llegaría a la reducción de Juli una de las ordenes que mas tardíamente llego al Perú, se trata de la orden de la Compañía de Jesús, quienes aceptaron la misión de Juli con cierto descontento debido a que los principios religiosos que esgrimían no estaban acorde con dicha reducción. Cabe mencionarse que los jesuitas no fueron los primeros religiosos que se encargarían de la evangelización de los indígenas de Juli, ya en 1555, la orden de los Dominicos se había establecido en toda la encomienda real de Chucuito incluido obviamente Juli; sin embargo este antecedente no resulto del todo beneficioso para los Jesuitas, ya que los dominicos emplearon métodos evangelizadores que divergían profundamente del orden natural indígena y por el contrario crearon desconfianza en los nuevos evangelizadores. No obstante, la preparación del misionero Jesuita y su interés por utilizar criterios evangelizadores que fueran aceptados por la comunidad indígena fueron bien recibidos, logrando de esta forma crear un enfoque intracultural de la evangelización indígena. En torno a lo descrito anteriormente nos preguntamos: ¿Cuáles fueron los efectos socioculturales originados tras la aplicación de la mita minera en la reducción indígena de Juli y como influyo el enfoque evangelizador de los jesuitas? Las conclusiones a las que se ha arribado indican que los efectos de la mita minera manifiestan sobre la integridad física e identidad sociocultural de los mitayos, convirtiéndose en la primera causa de la desintegración de la vida nativa. Frente a esta situación la influencia desplegada por los Jesuitas en la reducción de Juli fue, con certeza, de suma importancia, pues busco la evangelización indígena a través del desarrollo de su identidad cultural, reconociendo y respetándolo como un ser humano más, con deberes y derechos.
Colquehuanca Usedo, Irma -
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias de la Educación. Escuela Profesional de Educación Secundaria - 2013
Para Optar el Titulo Profesional de: Licenciado en Educación Secundaria, con Mención en la Especialidad de Ciencias Sociales
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