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Desplazamiento de las danzas originarias en la festividad Virgen de la Candelaria en Puno / Yanet Yesica Jallo Colquehuanca / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte (2010)

Público ISBD Vista personalizada Título : Desplazamiento de las danzas originarias en la festividad Virgen de la Candelaria en Puno Tipo de documento: texto impreso Autores: Yanet Yesica Jallo Colquehuanca, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte Fecha de publicación: 2010 Número de páginas: 119 páginas Il.: ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar Titulo Profesional en: Licenciado en Arte Idioma : Español (spa) Resumen: El presente trabajo de investigación se ha tornado como tema de tesis “Desplazamiento De Las Danza Originarais En La Festividad Virgen De La Candelaria En Puno”. El espacio físico en donde se desarrolla esta ubicado en la ciudad de Puno. Ciudad en la que por la dinámica de los acontecimientos de la Festividad Patronal de la Virgen de la Candelaria; la trama de acontecimientos socio-culturales conducen a la evolución creciente a partir de 1954, en la que la festividad era manejada por la autoridad política a nivel de Gobernador y, por la existencia de ordenanzas municipales que restringían el ingreso a la ciudad de grupos rurales de danzantes bajo severas sanciones. La conducta de los grupos sociales dominantes veía con repulsión la presencia de los campesinos en Puno Urbano. Solo después de mucho esfuerzo el Instituto Americano de Arte en 1956, logra la institucionalización de los concursos anuales de danzas en la Festividad Patronal de la Virgen de la Candelaria, fecha que a partir de ella la festividad y los concursos de danzas fueron ganando espacio en fastuosidad, numero de conjuntos de danzas. La expansión urbana de Puno a partir de la década de los años cincuenta y mas aceleradamente de las tres ultimas décadas del siglo pasado, hacen de Puno una ciudad mestiza con marcada composición social andina. Estos emigrantes iran a engrosar las filas del sector popular. Este se incorpora en la vida urbana y asimila rápidamente los valores de religiosidad popular contenidos en la festividad patronal de Puno, contribuyendo con su participación en el incremento del numero de conjuntos urbanos de los barrios. El crecimiento acelerado de conjuntos de danzas mestizas ocupa el espacio festivo, por el número de estos llegan a pasar los setenta. Estos generan una importante demanda de trajes, mascaras desarrollándose una gran actividad productiva de disfraces y mascaras, sin precedentes en Puno. Los artesanos puneños de mascaras logran un alto nivel de calificación por la calidad de sus trabajos, superando a los bolivianos. Las exigencias de los danzantes por renovar anualmente sus trajes y mascaras, obligan a los artesanos a alejarse de los modelos clásicos, tradicionales de mascaras, hasta las de hoy en día, complejas, recargadas en decoraciones; tamaño, vistosidad, etc. Además la evolución de la fiesta de la Festividad Patronal de la Virgen de la Candelaria se debe a factores como la necesidad de una buena presentación en el concurso de la Octava, la Festividad de la Virgen de la Candelaria, sobre todo a los llamados conjuntos grandes y de prestigio. Estos conjuntos fueron los que introdujeron trajes bolivianos a partir de los años setenta; pero en las últimas décadas los artesanos puneños lograron un alto nivel de calidad, produciendo en cantidad, cubriendo el espacio de demanda de los conjuntos puneños, con algunas excepciones. Por la calidad de la producción de trajes, los artesanos puneños incursionaron en el mercado nacional e internacional. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=62181 Desplazamiento de las danzas originarias en la festividad Virgen de la Candelaria en Puno [texto impreso] / Yanet Yesica Jallo Colquehuanca, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte, 2010 . - 119 páginas : ilustraciones, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM. Para Optar Titulo Profesional en: Licenciado en Arte Idioma : Español (spa) Resumen: El presente trabajo de investigación se ha tornado como tema de tesis “Desplazamiento De Las Danza Originarais En La Festividad Virgen De La Candelaria En Puno”. El espacio físico en donde se desarrolla esta ubicado en la ciudad de Puno. Ciudad en la que por la dinámica de los acontecimientos de la Festividad Patronal de la Virgen de la Candelaria; la trama de acontecimientos socio-culturales conducen a la evolución creciente a partir de 1954, en la que la festividad era manejada por la autoridad política a nivel de Gobernador y, por la existencia de ordenanzas municipales que restringían el ingreso a la ciudad de grupos rurales de danzantes bajo severas sanciones. La conducta de los grupos sociales dominantes veía con repulsión la presencia de los campesinos en Puno Urbano. Solo después de mucho esfuerzo el Instituto Americano de Arte en 1956, logra la institucionalización de los concursos anuales de danzas en la Festividad Patronal de la Virgen de la Candelaria, fecha que a partir de ella la festividad y los concursos de danzas fueron ganando espacio en fastuosidad, numero de conjuntos de danzas. La expansión urbana de Puno a partir de la década de los años cincuenta y mas aceleradamente de las tres ultimas décadas del siglo pasado, hacen de Puno una ciudad mestiza con marcada composición social andina. Estos emigrantes iran a engrosar las filas del sector popular. Este se incorpora en la vida urbana y asimila rápidamente los valores de religiosidad popular contenidos en la festividad patronal de Puno, contribuyendo con su participación en el incremento del numero de conjuntos urbanos de los barrios. El crecimiento acelerado de conjuntos de danzas mestizas ocupa el espacio festivo, por el número de estos llegan a pasar los setenta. Estos generan una importante demanda de trajes, mascaras desarrollándose una gran actividad productiva de disfraces y mascaras, sin precedentes en Puno. Los artesanos puneños de mascaras logran un alto nivel de calificación por la calidad de sus trabajos, superando a los bolivianos. Las exigencias de los danzantes por renovar anualmente sus trajes y mascaras, obligan a los artesanos a alejarse de los modelos clásicos, tradicionales de mascaras, hasta las de hoy en día, complejas, recargadas en decoraciones; tamaño, vistosidad, etc. Además la evolución de la fiesta de la Festividad Patronal de la Virgen de la Candelaria se debe a factores como la necesidad de una buena presentación en el concurso de la Octava, la Festividad de la Virgen de la Candelaria, sobre todo a los llamados conjuntos grandes y de prestigio. Estos conjuntos fueron los que introdujeron trajes bolivianos a partir de los años setenta; pero en las últimas décadas los artesanos puneños lograron un alto nivel de calidad, produciendo en cantidad, cubriendo el espacio de demanda de los conjuntos puneños, con algunas excepciones. Por la calidad de la producción de trajes, los artesanos puneños incursionaron en el mercado nacional e internacional. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=62181 Desplazamiento de las danzas originarias en la festividad Virgen de la Candelaria en Puno El presente trabajo de investigación se ha tornado como tema de tesis “Desplazamiento De Las Danza Originarais En La Festividad Virgen De La Candelaria En Puno”. El espacio físico en donde se desarrolla esta ubicado en la ciudad de Puno. Ciudad en la que por la dinámica de los acontecimientos de la Festividad Patronal de la Virgen de la Candelaria; la trama de acontecimientos socio-culturales conducen a la evolución creciente a partir de 1954, en la que la festividad era manejada por la autoridad política a nivel de Gobernador y, por la existencia de ordenanzas municipales que restringían el ingreso a la ciudad de grupos rurales de danzantes bajo severas sanciones. La conducta de los grupos sociales dominantes veía con repulsión la presencia de los campesinos en Puno Urbano. Solo después de mucho esfuerzo el Instituto Americano de Arte en 1956, logra la institucionalización de los concursos anuales de danzas en la Festividad Patronal de la Virgen de la Candelaria, fecha que a partir de ella la festividad y los concursos de danzas fueron ganando espacio en fastuosidad, numero de conjuntos de danzas. La expansión urbana de Puno a partir de la década de los años cincuenta y mas aceleradamente de las tres ultimas décadas del siglo pasado, hacen de Puno una ciudad mestiza con marcada composición social andina. Estos emigrantes iran a engrosar las filas del sector popular. Este se incorpora en la vida urbana y asimila rápidamente los valores de religiosidad popular contenidos en la festividad patronal de Puno, contribuyendo con su participación en el incremento del numero de conjuntos urbanos de los barrios. El crecimiento acelerado de conjuntos de danzas mestizas ocupa el espacio festivo, por el número de estos llegan a pasar los setenta. Estos generan una importante demanda de trajes, mascaras desarrollándose una gran actividad productiva de disfraces y mascaras, sin precedentes en Puno. Los artesanos puneños de mascaras logran un alto nivel de calificación por la calidad de sus trabajos, superando a los bolivianos. Las exigencias de los danzantes por renovar anualmente sus trajes y mascaras, obligan a los artesanos a alejarse de los modelos clásicos, tradicionales de mascaras, hasta las de hoy en día, complejas, recargadas en decoraciones; tamaño, vistosidad, etc. Además la evolución de la fiesta de la Festividad Patronal de la Virgen de la Candelaria se debe a factores como la necesidad de una buena presentación en el concurso de la Octava, la Festividad de la Virgen de la Candelaria, sobre todo a los llamados conjuntos grandes y de prestigio. Estos conjuntos fueron los que introdujeron trajes bolivianos a partir de los años setenta; pero en las últimas décadas los artesanos puneños lograron un alto nivel de calidad, produciendo en cantidad, cubriendo el espacio de demanda de los conjuntos puneños, con algunas excepciones. Por la calidad de la producción de trajes, los artesanos puneños incursionaron en el mercado nacional e internacional. Jallo Colquehuanca, Yanet Yesica - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Arte - 2010 Para Optar Titulo Profesional en: Licenciado en Arte

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T56-0037-01	T0037	Tesis Profesional	Bib. Esp. Arte	Estanteria (Tesis)	Consulta en sala Disponible
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