Título : |
Significado de las Illas o Mullos en los Ritos Agropecuarios de Carnavales en la Comunidad de Rivera Coylata - Lampa |
Tipo de documento: |
texto impreso |
Autores: |
Ibar Robin Riquelme Moreno, Autor |
Editorial: |
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología |
Fecha de publicación: |
2008 |
Número de páginas: |
107 p. |
Il.: |
il. |
Dimensiones: |
30 cm. |
Material de acompañamiento: |
01 CD-ROM |
Nota general: |
Para Optar el Titulo Profesional : Licenciado en Antropología |
Resumen: |
Esta investigación es un aporte desde la antropología simbólica para conocer el significado de las Illas o Mullus en el ritual de Carnavales de La Comunidad de Rivera Coylata. Se interviene en el estudio, desde un enfoque en el cual el interés primordial es saber lo “qué significa para quienes la practican”; y cuál es la concepción que ellos tienen de las Illas o Mullus.
Luego del análisis, las Illas resultan para los pobladores, principios reproductores. De ello se desprende todo un conglomerado de símbolos expresados durante el ritual de carnavales, realizado para renovar el compromiso de reciprocidad que tienen los pobladores con sus divinidades. La Illa en este caso, adquiere una categoría de divinidad, que protege, fecunda, reproduce y cuida a los animales criados por las familias de la comunidad. Existe una clara presencia de relacionalidad donde intervienen recíprocamente, el poblador que, en este caso, cría a los animales, la divinidad que es quien protege y reproduce, y los mismos animales que se dejan criar; es decir, intervienen hombre-divinidad-animales; estas tres entidades tienen una convivencia recíproca, todos necesitan de todos; esta visión de la realidad se plasma en la ejecución del ritual, donde se accede de manera sagrada a re-crear esa realidad.
El símbolo de la illa, concretizado en la piedra tallada en forma de animal, es la re-creación de la acción recíproca y no tanto la re-presentación de la divinidad que reproduce a los animales; aquí, el vehículo donde se expresa la concepción de la fertilidad para los comuneros es la presencia misma de la divinidad y de esta manera, todo ritual representa una ofrenda recíproca a este principio reproductor y a los mismos animales. De esta forma los pobladores le dan carácter ético al quehacer de sus vidas. |
Nota de contenido: |
Zona Territorial de Estudio:. PE:PUNO-LAMPA. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=59735 |
Significado de las Illas o Mullos en los Ritos Agropecuarios de Carnavales en la Comunidad de Rivera Coylata - Lampa [texto impreso] / Ibar Robin Riquelme Moreno, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2008 . - 107 p. : il. ; 30 cm. + 01 CD-ROM. Para Optar el Titulo Profesional : Licenciado en Antropología
Resumen: |
Esta investigación es un aporte desde la antropología simbólica para conocer el significado de las Illas o Mullus en el ritual de Carnavales de La Comunidad de Rivera Coylata. Se interviene en el estudio, desde un enfoque en el cual el interés primordial es saber lo “qué significa para quienes la practican”; y cuál es la concepción que ellos tienen de las Illas o Mullus.
Luego del análisis, las Illas resultan para los pobladores, principios reproductores. De ello se desprende todo un conglomerado de símbolos expresados durante el ritual de carnavales, realizado para renovar el compromiso de reciprocidad que tienen los pobladores con sus divinidades. La Illa en este caso, adquiere una categoría de divinidad, que protege, fecunda, reproduce y cuida a los animales criados por las familias de la comunidad. Existe una clara presencia de relacionalidad donde intervienen recíprocamente, el poblador que, en este caso, cría a los animales, la divinidad que es quien protege y reproduce, y los mismos animales que se dejan criar; es decir, intervienen hombre-divinidad-animales; estas tres entidades tienen una convivencia recíproca, todos necesitan de todos; esta visión de la realidad se plasma en la ejecución del ritual, donde se accede de manera sagrada a re-crear esa realidad.
El símbolo de la illa, concretizado en la piedra tallada en forma de animal, es la re-creación de la acción recíproca y no tanto la re-presentación de la divinidad que reproduce a los animales; aquí, el vehículo donde se expresa la concepción de la fertilidad para los comuneros es la presencia misma de la divinidad y de esta manera, todo ritual representa una ofrenda recíproca a este principio reproductor y a los mismos animales. De esta forma los pobladores le dan carácter ético al quehacer de sus vidas. |
Nota de contenido: |
Zona Territorial de Estudio:. PE:PUNO-LAMPA. |
Link: |
https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=59735 |
Significado de las Illas o Mullos en los Ritos Agropecuarios de Carnavales en la Comunidad de Rivera Coylata - Lampa
Esta investigación es un aporte desde la antropología simbólica para conocer el significado de las Illas o Mullus en el ritual de Carnavales de La Comunidad de Rivera Coylata. Se interviene en el estudio, desde un enfoque en el cual el interés primordial es saber lo “qué significa para quienes la practican”; y cuál es la concepción que ellos tienen de las Illas o Mullus.
Luego del análisis, las Illas resultan para los pobladores, principios reproductores. De ello se desprende todo un conglomerado de símbolos expresados durante el ritual de carnavales, realizado para renovar el compromiso de reciprocidad que tienen los pobladores con sus divinidades. La Illa en este caso, adquiere una categoría de divinidad, que protege, fecunda, reproduce y cuida a los animales criados por las familias de la comunidad. Existe una clara presencia de relacionalidad donde intervienen recíprocamente, el poblador que, en este caso, cría a los animales, la divinidad que es quien protege y reproduce, y los mismos animales que se dejan criar; es decir, intervienen hombre-divinidad-animales; estas tres entidades tienen una convivencia recíproca, todos necesitan de todos; esta visión de la realidad se plasma en la ejecución del ritual, donde se accede de manera sagrada a re-crear esa realidad.
El símbolo de la illa, concretizado en la piedra tallada en forma de animal, es la re-creación de la acción recíproca y no tanto la re-presentación de la divinidad que reproduce a los animales; aquí, el vehículo donde se expresa la concepción de la fertilidad para los comuneros es la presencia misma de la divinidad y de esta manera, todo ritual representa una ofrenda recíproca a este principio reproductor y a los mismos animales. De esta forma los pobladores le dan carácter ético al quehacer de sus vidas.
Riquelme Moreno, Ibar Robin -
Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2008
Para Optar el Titulo Profesional : Licenciado en Antropología
Zona Territorial de Estudio:. PE:PUNO-LAMPA.
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