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Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología
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Justicia campesina: los campo vigilantes del centro poblado menor de Maquercota Pilcuyo / Jorge Apaza Ticona / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (1994)
Título : Justicia campesina: los campo vigilantes del centro poblado menor de Maquercota Pilcuyo Tipo de documento: texto impreso Autores: Jorge Apaza Ticona, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 1994 Número de páginas: 126 pàginas Il.: mapas, tablas Dimensiones: 30 cm Nota general: Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=67528 Justicia campesina: los campo vigilantes del centro poblado menor de Maquercota Pilcuyo [texto impreso] / Jorge Apaza Ticona, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 1994 . - 126 pàginas : mapas, tablas ; 30 cm.
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Justicia campesina: los campo vigilantes del centro poblado menor de Maquercota Pilcuyo
Apaza Ticona, Jorge - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 1994
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DisponibleT3642-5621-02 T3642 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleLa justicia comunal cosuetudinaria caso: centro poblado de Rosacani departamento de Puno, provincia del Collao distrito de Ilave / Wilber Encinas Roque / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2006)
Título : La justicia comunal cosuetudinaria caso: centro poblado de Rosacani departamento de Puno, provincia del Collao distrito de Ilave Tipo de documento: texto impreso Autores: Wilber Encinas Roque, Autor ; Wilber ; Wilber ; Wilber Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2006 Número de páginas: 129 pàginas Il.: tbls Dimensiones: 30 cm Nota general: Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=59076 La justicia comunal cosuetudinaria caso: centro poblado de Rosacani departamento de Puno, provincia del Collao distrito de Ilave [texto impreso] / Wilber Encinas Roque, Autor ; Wilber ; Wilber ; Wilber . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2006 . - 129 pàginas : tbls ; 30 cm.
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La justicia comunal cosuetudinaria caso: centro poblado de Rosacani departamento de Puno, provincia del Collao distrito de Ilave
Encinas Roque, Wilber - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2006
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DisponibleT10898-16959-01 T10898 Tesis Profesional Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleJuventud en las actividades informales en la ciudad de Puno / Juan Carlos Choque Poma / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2001)
Título : Juventud en las actividades informales en la ciudad de Puno Tipo de documento: texto impreso Autores: Juan Carlos Choque Poma, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2001 Número de páginas: 89, [9] pàginas Il.: tablas Dimensiones: 30 cm Nota general: Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=70749 Juventud en las actividades informales en la ciudad de Puno [texto impreso] / Juan Carlos Choque Poma, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2001 . - 89, [9] pàginas : tablas ; 30 cm.
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Juventud en las actividades informales en la ciudad de Puno
Choque Poma, Juan Carlos - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2001
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DisponibleT6552 T6552 Informe de Suficiencia Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponibleEl kankacho identidad gastronómica del distrito de Ayaviri / Aldo Javier Huisa Balcon / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2015)
Título : El kankacho identidad gastronómica del distrito de Ayaviri Tipo de documento: texto impreso Autores: Aldo Javier Huisa Balcon, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2015 Número de páginas: 143 páginas Il.: ilustraciones, diagramas, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar Titulo Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: El presente trabajo se aborda el tema de la gastronomía como un elemento de la identidad cultural Andina; con atención al kankacho Ayavireño. Para dar mayor sustento científico, se desarrolla temas de cultura, identidad y gastronomía; que las mismas son fusionadas en una interrelación cultural armónica, dando paso a la complementariedad. Así mismo, se describe realidades, se justifica porque de la importancia de la gastronomía en un escenario cultural diverso. Por ello se tiene como objetivo principal describir y explicar la gastronomía como identidad cultural del distrito de Ayaviri.El presente trabajo corresponde a una investigación descriptiva, que se logró a través de una serie de fases; empezando por seleccionar el tema a explicar, considerando sea uno atractivo e influyente en nuestra realidad nacional; luego se recopila información de diversas fuentes: libros, documentos electrónicos, revistas físicas y electrónicas, ensayos y noticias. Además, en base a técnicas de estudio como el subrayado, el resumen y la toma de apuntes, se seleccionó la información con coherencia a través de fichas: bibliográficas, textuales, de resumen, de comentario y de paráfrasis; de modo que para finalizar, se sistematizo todos los datos recogidos.Finalmente, después de haber consultado diversas fuentes y haber pasado por varios procesos, se llega a la conclusión que el kankacho, como plato típico, es muestra de una identidad cultural propia del pueblo de Ayaviri. Que a través del emprendimiento, ha alcanzado grandes logros, ha abierto oportunidades, y lo mejor, es que a su vez, ha dado a conocer la cultura gastronómica del distrito de Ayaviri, de la manera más sencilla y original. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=86805 El kankacho identidad gastronómica del distrito de Ayaviri [texto impreso] / Aldo Javier Huisa Balcon, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2015 . - 143 páginas : ilustraciones, diagramas, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Resumen: El presente trabajo se aborda el tema de la gastronomía como un elemento de la identidad cultural Andina; con atención al kankacho Ayavireño. Para dar mayor sustento científico, se desarrolla temas de cultura, identidad y gastronomía; que las mismas son fusionadas en una interrelación cultural armónica, dando paso a la complementariedad. Así mismo, se describe realidades, se justifica porque de la importancia de la gastronomía en un escenario cultural diverso. Por ello se tiene como objetivo principal describir y explicar la gastronomía como identidad cultural del distrito de Ayaviri.El presente trabajo corresponde a una investigación descriptiva, que se logró a través de una serie de fases; empezando por seleccionar el tema a explicar, considerando sea uno atractivo e influyente en nuestra realidad nacional; luego se recopila información de diversas fuentes: libros, documentos electrónicos, revistas físicas y electrónicas, ensayos y noticias. Además, en base a técnicas de estudio como el subrayado, el resumen y la toma de apuntes, se seleccionó la información con coherencia a través de fichas: bibliográficas, textuales, de resumen, de comentario y de paráfrasis; de modo que para finalizar, se sistematizo todos los datos recogidos.Finalmente, después de haber consultado diversas fuentes y haber pasado por varios procesos, se llega a la conclusión que el kankacho, como plato típico, es muestra de una identidad cultural propia del pueblo de Ayaviri. Que a través del emprendimiento, ha alcanzado grandes logros, ha abierto oportunidades, y lo mejor, es que a su vez, ha dado a conocer la cultura gastronómica del distrito de Ayaviri, de la manera más sencilla y original. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=86805
El kankacho identidad gastronómica del distrito de Ayaviri
El presente trabajo se aborda el tema de la gastronomía como un elemento de la identidad cultural Andina; con atención al kankacho Ayavireño. Para dar mayor sustento científico, se desarrolla temas de cultura, identidad y gastronomía; que las mismas son fusionadas en una interrelación cultural armónica, dando paso a la complementariedad. Así mismo, se describe realidades, se justifica porque de la importancia de la gastronomía en un escenario cultural diverso. Por ello se tiene como objetivo principal describir y explicar la gastronomía como identidad cultural del distrito de Ayaviri.El presente trabajo corresponde a una investigación descriptiva, que se logró a través de una serie de fases; empezando por seleccionar el tema a explicar, considerando sea uno atractivo e influyente en nuestra realidad nacional; luego se recopila información de diversas fuentes: libros, documentos electrónicos, revistas físicas y electrónicas, ensayos y noticias. Además, en base a técnicas de estudio como el subrayado, el resumen y la toma de apuntes, se seleccionó la información con coherencia a través de fichas: bibliográficas, textuales, de resumen, de comentario y de paráfrasis; de modo que para finalizar, se sistematizo todos los datos recogidos.Finalmente, después de haber consultado diversas fuentes y haber pasado por varios procesos, se llega a la conclusión que el kankacho, como plato típico, es muestra de una identidad cultural propia del pueblo de Ayaviri. Que a través del emprendimiento, ha alcanzado grandes logros, ha abierto oportunidades, y lo mejor, es que a su vez, ha dado a conocer la cultura gastronómica del distrito de Ayaviri, de la manera más sencilla y original.
Huisa Balcon, Aldo Javier - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2015
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DisponibleKhapiya achachila: patrón de la comunidad de Choquechaca - Yunguyo / Ronald Javier Anahua Cutipa / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
Título : Khapiya achachila: patrón de la comunidad de Choquechaca - Yunguyo Tipo de documento: texto impreso Autores: Ronald Javier Anahua Cutipa, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2010 Número de páginas: 121 páginas Il.: ilustraciones, mapas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: El presente trabajo de investigación se ha realizado en la comunidad de Choquechaca, que se encuentra situado en la jurisdicción del distrito y provincia de Yunguyo. La comunidad se caracteriza de manera particular por la actividad agrícola complementada por la actividad ganadera. La mayoría de los pobladores dependen de estas dos actividades principales, y una minoría se dedica al comercio.
Los resultados que se muestran aquí se han descrito en base a objetivos planteados y de esa manera poder alcanzar resultados muy certeros acerca de la visión que tienen los pobladores de Choquechaca en torno al cerro Khapiya. Durante el proceso de investigación en la recolección de datos fue una experiencia inolvidable y anecdótica, pero sinceramente no es tarea fácil. Recoger datos para luego sistematizar y analizar fue una ardua tarea. Surgen muchas preguntas que nos hicieron pensar demasiado, en este caso la visión que tienen hacia el Khapiya y los rituales que realizan.
Para dar inicio a la presente investigación se ha realizado una serie de procedimientos metodológicos y técnicas definidas. Para el presente trabajo en mayor medida se ha utilizado el método cualitativo. El hacer útil de la observación participante nos ha permitido interactuar y relacionarnos con los pobladores y ver in situ sucesos que explican las personas entrevistadas, generalmente los diferentes rituales que realizan en determinadas épocas del año. Las historias de vida, los testimonios y las entrevistas con las personas cualificadas permitieron obtener resultados concretos que dieron respuesta a los objetivos propuestos. El antropólogo no puede ser objetivo, porque mira con sus propios ojos, e interpreta el sentido de lo que observa necesariamente con sus propios conceptos, experiencias y valores todo lo que está observando. Es imposible ser objetivo en asuntos interhumanos; que el amor, la pena, los ideales, la fe, etc. no son medibles. Por eso se recurrió al método blando de la inter subjetividad, donde la relación del investigador con el investigado es inter – subjetiva.
Los resultados a las que se arribó sobre la percepción y/o visión hacia el cerro Khapiya son de prioridad dentro de la religiosidad de los pobladores de Choquechaca. Porque se sabe muy bien que cada grupo social tiene manifestaciones culturales diferentes unas de otras, en algunos casos surgen similitudes. En este caso el Khapiya es visto como el Achachila en sí, no es que dentro del cerro vive el achachila ni tampoco el cerro es la representación del achachila, sino el cerro Khapiya es el Achachila. El Cerro es visto como el Achachila, como Cuidador/Criador de la Vida, Protector, Moralizador y una relación afectiva y recíproca con sus hijo campesinos. Es por eso que la gente en determinadas épocas del año se dirige a la cima del cerro para pedirle bienestar familiar, mejora en las cuestiones económicas, etc. El poblador conversa con el Khapiya y luego le ofrenda con una mesa determinada.
Los rituales que realizan tiene una función primordial, la de dar seguridad mental a los pobladores cuando solicitan ofrendando mesas tanto al Khapiya como a otras deidades. A parte de dar seguridad mental unifica a la población, esto sucede generalmente cuando realizan rituales comunales. En estas ocasiones especiales también es donde se hace notorio cuan apreciado y estimado es el teniente de turno.
En cuanto a los tenientes, estos cargos son ocupados por personas de harta sabiduría y experiencia, cumplen la función de velar principalmente los campos de cultivo de la comunidad. Son los encargados de liderar para realizar los rituales comunales que se realizan. Al cumplir este cargo los tenientes son respetados por toda la comunidad y son denominados “auqui” y sus esposas “tayka”. Un aspecto que resaltar es que los accesitarios a ser tenientes tienen que ser casados, porque uno al casarse adquiere un estatus ya calificado, ya no se les considera “yuqalla” (chulla, incompleto, solo, joven sin experiencia) sino “jaqi” (panichata, completo, par, hombre hecho y derecho), por ese motivo es muy necesario tener pareja y hacerse persona o jaqi.
Y por último dilucidamos la influencia del cerro Khapiya en la vida cotidiana de los pobladores de Choquechaca. En este caso los mitos que se generan en torno a los cerros nos enseñan mucho. No son simples relatos, sino, cumplen funciones muy particulares, así como de maestros moralizadores y protectores, y a la vez son sancionadores en cuanto la población infringe leyes morales.Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61596 Khapiya achachila: patrón de la comunidad de Choquechaca - Yunguyo [texto impreso] / Ronald Javier Anahua Cutipa, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2010 . - 121 páginas : ilustraciones, mapas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
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Resumen: El presente trabajo de investigación se ha realizado en la comunidad de Choquechaca, que se encuentra situado en la jurisdicción del distrito y provincia de Yunguyo. La comunidad se caracteriza de manera particular por la actividad agrícola complementada por la actividad ganadera. La mayoría de los pobladores dependen de estas dos actividades principales, y una minoría se dedica al comercio.
Los resultados que se muestran aquí se han descrito en base a objetivos planteados y de esa manera poder alcanzar resultados muy certeros acerca de la visión que tienen los pobladores de Choquechaca en torno al cerro Khapiya. Durante el proceso de investigación en la recolección de datos fue una experiencia inolvidable y anecdótica, pero sinceramente no es tarea fácil. Recoger datos para luego sistematizar y analizar fue una ardua tarea. Surgen muchas preguntas que nos hicieron pensar demasiado, en este caso la visión que tienen hacia el Khapiya y los rituales que realizan.
Para dar inicio a la presente investigación se ha realizado una serie de procedimientos metodológicos y técnicas definidas. Para el presente trabajo en mayor medida se ha utilizado el método cualitativo. El hacer útil de la observación participante nos ha permitido interactuar y relacionarnos con los pobladores y ver in situ sucesos que explican las personas entrevistadas, generalmente los diferentes rituales que realizan en determinadas épocas del año. Las historias de vida, los testimonios y las entrevistas con las personas cualificadas permitieron obtener resultados concretos que dieron respuesta a los objetivos propuestos. El antropólogo no puede ser objetivo, porque mira con sus propios ojos, e interpreta el sentido de lo que observa necesariamente con sus propios conceptos, experiencias y valores todo lo que está observando. Es imposible ser objetivo en asuntos interhumanos; que el amor, la pena, los ideales, la fe, etc. no son medibles. Por eso se recurrió al método blando de la inter subjetividad, donde la relación del investigador con el investigado es inter – subjetiva.
Los resultados a las que se arribó sobre la percepción y/o visión hacia el cerro Khapiya son de prioridad dentro de la religiosidad de los pobladores de Choquechaca. Porque se sabe muy bien que cada grupo social tiene manifestaciones culturales diferentes unas de otras, en algunos casos surgen similitudes. En este caso el Khapiya es visto como el Achachila en sí, no es que dentro del cerro vive el achachila ni tampoco el cerro es la representación del achachila, sino el cerro Khapiya es el Achachila. El Cerro es visto como el Achachila, como Cuidador/Criador de la Vida, Protector, Moralizador y una relación afectiva y recíproca con sus hijo campesinos. Es por eso que la gente en determinadas épocas del año se dirige a la cima del cerro para pedirle bienestar familiar, mejora en las cuestiones económicas, etc. El poblador conversa con el Khapiya y luego le ofrenda con una mesa determinada.
Los rituales que realizan tiene una función primordial, la de dar seguridad mental a los pobladores cuando solicitan ofrendando mesas tanto al Khapiya como a otras deidades. A parte de dar seguridad mental unifica a la población, esto sucede generalmente cuando realizan rituales comunales. En estas ocasiones especiales también es donde se hace notorio cuan apreciado y estimado es el teniente de turno.
En cuanto a los tenientes, estos cargos son ocupados por personas de harta sabiduría y experiencia, cumplen la función de velar principalmente los campos de cultivo de la comunidad. Son los encargados de liderar para realizar los rituales comunales que se realizan. Al cumplir este cargo los tenientes son respetados por toda la comunidad y son denominados “auqui” y sus esposas “tayka”. Un aspecto que resaltar es que los accesitarios a ser tenientes tienen que ser casados, porque uno al casarse adquiere un estatus ya calificado, ya no se les considera “yuqalla” (chulla, incompleto, solo, joven sin experiencia) sino “jaqi” (panichata, completo, par, hombre hecho y derecho), por ese motivo es muy necesario tener pareja y hacerse persona o jaqi.
Y por último dilucidamos la influencia del cerro Khapiya en la vida cotidiana de los pobladores de Choquechaca. En este caso los mitos que se generan en torno a los cerros nos enseñan mucho. No son simples relatos, sino, cumplen funciones muy particulares, así como de maestros moralizadores y protectores, y a la vez son sancionadores en cuanto la población infringe leyes morales.Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61596
Khapiya achachila: patrón de la comunidad de Choquechaca - Yunguyo
El presente trabajo de investigación se ha realizado en la comunidad de Choquechaca, que se encuentra situado en la jurisdicción del distrito y provincia de Yunguyo. La comunidad se caracteriza de manera particular por la actividad agrícola complementada por la actividad ganadera. La mayoría de los pobladores dependen de estas dos actividades principales, y una minoría se dedica al comercio.
Los resultados que se muestran aquí se han descrito en base a objetivos planteados y de esa manera poder alcanzar resultados muy certeros acerca de la visión que tienen los pobladores de Choquechaca en torno al cerro Khapiya. Durante el proceso de investigación en la recolección de datos fue una experiencia inolvidable y anecdótica, pero sinceramente no es tarea fácil. Recoger datos para luego sistematizar y analizar fue una ardua tarea. Surgen muchas preguntas que nos hicieron pensar demasiado, en este caso la visión que tienen hacia el Khapiya y los rituales que realizan.
Para dar inicio a la presente investigación se ha realizado una serie de procedimientos metodológicos y técnicas definidas. Para el presente trabajo en mayor medida se ha utilizado el método cualitativo. El hacer útil de la observación participante nos ha permitido interactuar y relacionarnos con los pobladores y ver in situ sucesos que explican las personas entrevistadas, generalmente los diferentes rituales que realizan en determinadas épocas del año. Las historias de vida, los testimonios y las entrevistas con las personas cualificadas permitieron obtener resultados concretos que dieron respuesta a los objetivos propuestos. El antropólogo no puede ser objetivo, porque mira con sus propios ojos, e interpreta el sentido de lo que observa necesariamente con sus propios conceptos, experiencias y valores todo lo que está observando. Es imposible ser objetivo en asuntos interhumanos; que el amor, la pena, los ideales, la fe, etc. no son medibles. Por eso se recurrió al método blando de la inter subjetividad, donde la relación del investigador con el investigado es inter – subjetiva.
Los resultados a las que se arribó sobre la percepción y/o visión hacia el cerro Khapiya son de prioridad dentro de la religiosidad de los pobladores de Choquechaca. Porque se sabe muy bien que cada grupo social tiene manifestaciones culturales diferentes unas de otras, en algunos casos surgen similitudes. En este caso el Khapiya es visto como el Achachila en sí, no es que dentro del cerro vive el achachila ni tampoco el cerro es la representación del achachila, sino el cerro Khapiya es el Achachila. El Cerro es visto como el Achachila, como Cuidador/Criador de la Vida, Protector, Moralizador y una relación afectiva y recíproca con sus hijo campesinos. Es por eso que la gente en determinadas épocas del año se dirige a la cima del cerro para pedirle bienestar familiar, mejora en las cuestiones económicas, etc. El poblador conversa con el Khapiya y luego le ofrenda con una mesa determinada.
Los rituales que realizan tiene una función primordial, la de dar seguridad mental a los pobladores cuando solicitan ofrendando mesas tanto al Khapiya como a otras deidades. A parte de dar seguridad mental unifica a la población, esto sucede generalmente cuando realizan rituales comunales. En estas ocasiones especiales también es donde se hace notorio cuan apreciado y estimado es el teniente de turno.
En cuanto a los tenientes, estos cargos son ocupados por personas de harta sabiduría y experiencia, cumplen la función de velar principalmente los campos de cultivo de la comunidad. Son los encargados de liderar para realizar los rituales comunales que se realizan. Al cumplir este cargo los tenientes son respetados por toda la comunidad y son denominados “auqui” y sus esposas “tayka”. Un aspecto que resaltar es que los accesitarios a ser tenientes tienen que ser casados, porque uno al casarse adquiere un estatus ya calificado, ya no se les considera “yuqalla” (chulla, incompleto, solo, joven sin experiencia) sino “jaqi” (panichata, completo, par, hombre hecho y derecho), por ese motivo es muy necesario tener pareja y hacerse persona o jaqi.
Y por último dilucidamos la influencia del cerro Khapiya en la vida cotidiana de los pobladores de Choquechaca. En este caso los mitos que se generan en torno a los cerros nos enseñan mucho. No son simples relatos, sino, cumplen funciones muy particulares, así como de maestros moralizadores y protectores, y a la vez son sancionadores en cuanto la población infringe leyes morales.Anahua Cutipa, Ronald Javier - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2010
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DisponibleEl kharisiri entre los aymaras de Yunguyo y Chucuito / Silvia Esperanza Velasquez Velasquez / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2003)
PermalinkLiderazgo de la mujer en la comunidad de Tacasaya / Francisca Dionicia Apaza Gutierrez / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2005)
PermalinkLa lucha por el oro entre Ayapata e Ituata / Gladys Aceituno Torrico / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
PermalinkMagia y religión entre los aimaras / Luperio David Onofre Mamani / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (1992)
PermalinkManifestación de la cosmovisión andina y actividades pedagógicas de la I.E.S. “Túpac Amaru” del Distrito de Paucarcolla - Puno / Luz Marina Marca Apaza / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2019)
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PermalinkManifestaciones culturales a través de las festividades comunitarias del Distrito de Coata / Rene Zamalloa Llanos / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
PermalinkMaranis: autoridad y poder en la tecnología simbólica andina caso: parcialidad Chipuquni Moho - Huancané / Guillermo Cutipa Añamuro / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (1991)
PermalinkMascara: transformación y simbolismo en Puno / Rufo Walter Tito Vilca / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2001)
PermalinkMascaras en la Danza la Diablada / Lucila Vasquez Vargas / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2001)
PermalinkMatrimonio en la iglesia adventista del séptimo día, urbanización Chanu Chanu Segunda Etapa - Puno / Eduardo Mamani Huisa / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
PermalinkMatrimonio inclusión comunal en la isla Taquile / Helen Roxana Ticona Arapa / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2009)
PermalinkEl matrimonio Quechua: "Asi nomas nos casamos en Capachica" / Maritza Luque Velasquez / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2006)
PermalinkMatrimonio quechua, ritos y costumbres caso comunidad de Cojene-Rotojani / Horacio Andrade Garnica / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2002)
Permalink"El Matrimonio de los Umasuyos: Caso de la Parcialidad de Phutina K'uchu" / Thannia Tapia Iglesias / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2002)
PermalinkMecanismos de concertación en el desarrollo l ocal del Distrito de Coata / Paulina Aydee Ticona Nayra / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2008)
PermalinkMecanismos de concertación en la gestión del gobierno local en el Distrito de Pomata / Walter Calderón Torres / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
PermalinkLos mecanismos de participación ciudadana en el desarrollo local del distrito de Pusi - Huancané / Mirian Dianet Quilca Condori / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
PermalinkLa Medicina Aymara: Factores culturales que Intervienen en el Tratamiento de la Enfermedad de "Uraqina Katjata" (Agarrado de la Tierra en la Comunidad de Pichincuta - Ilave) / Fredy Leunam Incacutipa Limachi / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2002)
PermalinkMedicina natural en el tratamiento de las enfermedades en la comunidad Puna Ayllu Distrito de Cuyo Cuyo - Sandia / Salvador Choque Choque / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2016)
PermalinkMetamorfosis en la Carilla Costocondral: Una aplicación metodológica para la estimación de la edad en cadaveres Peruanos / Lucio Alfredo Condori Humpiri / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2005)
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