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La Práctica del Curanderismo en el Poblado de Huasao - Cusco / Maria del Carmen Pancorbo Rodríguez / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2014)
Título : La Práctica del Curanderismo en el Poblado de Huasao - Cusco Tipo de documento: texto impreso Autores: Maria del Carmen Pancorbo Rodríguez, Autor ; Tathiana Miluska Zárate Huillca, Autor ; Tathiana Miluska Zárate Huillca, Autor ; Tathiana Miluska Zárate Huillca, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2014 Número de páginas: 167 p. Il.: ils.; tbls. Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 01 CD-ROM Nota general: Para Optar el Título Profesional: Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: El presente trabajo trata sobre La Práctica del Curanderismo en el Poblado de Huasao - Cusco. Este poblado se encuentra en el distrito de Oropesa, de la provincia de Quispicanchis, región Cusco, la práctica del curanderismo en esta zona se remonta ha épocas ancestrales, como lo es en casi toda la zona que comprendía el imperio incaico; el objetivo del trabajo es poder contribuir a dar mayores alcances en cuanto a esta práctica milenaria, que a pesar de los cambios que trae consigo la globalización, la nuevas tecnologías y al igual que los avances científicos, el curanderismo es una actividad que sigue vigente e incluso pareciera que cada vez va teniendo mayores adeptos. Es desde inicios de la humanidad que el hombre en afán de buscar respuestas a lo desconocido, ha ido realizando diversas manifestaciones culturales para tratar de entender el mundo que lo rodea y de las diferentes circunstancias en las que se encuentra, buscando la conexión entre lo físico y lo metafísico, entre lo natural y lo sobrenatural; es el curanderismo una de estas manifestaciones culturales que hoy en día sigue satisfaciendo necesidades a lo que aún los avances tecnológicos no han podido dar solución, tal es el motivo que las personas ante necesidades de salud, trabajo, amor encuentran alivio en esta actividad curanderil. Es a través del presente trabajo que buscamos dar mayores alcances en cuanto a esta actividad realizada en el Poblado de Huasao, sus inicios, elementos, procedimientos y demás características que fueron obtenidas por medio del método etnográfico permitiéndonos así describir e interpretar sistemáticamente un conjunto de hechos que engloba la actividad del curanderismo practicado en Huasao. Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: CUSCO Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=85254 La Práctica del Curanderismo en el Poblado de Huasao - Cusco [texto impreso] / Maria del Carmen Pancorbo Rodríguez, Autor ; Tathiana Miluska Zárate Huillca, Autor ; Tathiana Miluska Zárate Huillca, Autor ; Tathiana Miluska Zárate Huillca, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2014 . - 167 p. : ils.; tbls. ; 30 cm. + 01 CD-ROM.
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Idioma : Español (spa)
Resumen: El presente trabajo trata sobre La Práctica del Curanderismo en el Poblado de Huasao - Cusco. Este poblado se encuentra en el distrito de Oropesa, de la provincia de Quispicanchis, región Cusco, la práctica del curanderismo en esta zona se remonta ha épocas ancestrales, como lo es en casi toda la zona que comprendía el imperio incaico; el objetivo del trabajo es poder contribuir a dar mayores alcances en cuanto a esta práctica milenaria, que a pesar de los cambios que trae consigo la globalización, la nuevas tecnologías y al igual que los avances científicos, el curanderismo es una actividad que sigue vigente e incluso pareciera que cada vez va teniendo mayores adeptos. Es desde inicios de la humanidad que el hombre en afán de buscar respuestas a lo desconocido, ha ido realizando diversas manifestaciones culturales para tratar de entender el mundo que lo rodea y de las diferentes circunstancias en las que se encuentra, buscando la conexión entre lo físico y lo metafísico, entre lo natural y lo sobrenatural; es el curanderismo una de estas manifestaciones culturales que hoy en día sigue satisfaciendo necesidades a lo que aún los avances tecnológicos no han podido dar solución, tal es el motivo que las personas ante necesidades de salud, trabajo, amor encuentran alivio en esta actividad curanderil. Es a través del presente trabajo que buscamos dar mayores alcances en cuanto a esta actividad realizada en el Poblado de Huasao, sus inicios, elementos, procedimientos y demás características que fueron obtenidas por medio del método etnográfico permitiéndonos así describir e interpretar sistemáticamente un conjunto de hechos que engloba la actividad del curanderismo practicado en Huasao. Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: CUSCO Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=85254
La Práctica del Curanderismo en el Poblado de Huasao - Cusco
El presente trabajo trata sobre La Práctica del Curanderismo en el Poblado de Huasao - Cusco. Este poblado se encuentra en el distrito de Oropesa, de la provincia de Quispicanchis, región Cusco, la práctica del curanderismo en esta zona se remonta ha épocas ancestrales, como lo es en casi toda la zona que comprendía el imperio incaico; el objetivo del trabajo es poder contribuir a dar mayores alcances en cuanto a esta práctica milenaria, que a pesar de los cambios que trae consigo la globalización, la nuevas tecnologías y al igual que los avances científicos, el curanderismo es una actividad que sigue vigente e incluso pareciera que cada vez va teniendo mayores adeptos. Es desde inicios de la humanidad que el hombre en afán de buscar respuestas a lo desconocido, ha ido realizando diversas manifestaciones culturales para tratar de entender el mundo que lo rodea y de las diferentes circunstancias en las que se encuentra, buscando la conexión entre lo físico y lo metafísico, entre lo natural y lo sobrenatural; es el curanderismo una de estas manifestaciones culturales que hoy en día sigue satisfaciendo necesidades a lo que aún los avances tecnológicos no han podido dar solución, tal es el motivo que las personas ante necesidades de salud, trabajo, amor encuentran alivio en esta actividad curanderil. Es a través del presente trabajo que buscamos dar mayores alcances en cuanto a esta actividad realizada en el Poblado de Huasao, sus inicios, elementos, procedimientos y demás características que fueron obtenidas por medio del método etnográfico permitiéndonos así describir e interpretar sistemáticamente un conjunto de hechos que engloba la actividad del curanderismo practicado en Huasao.
Pancorbo Rodríguez, Maria del CarmenZárate Huillca, Tathiana Miluska ; Zárate Huillca, Tathiana Miluska ; Zárate Huillca, Tathiana Miluska - - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2014
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DisponiblePrácticas Culturales en el Embarazo y Parto en las Mujeres Aymaras de la Comunidad de Ancasaya - Ilave / Eulalia Ajrota Arocutipa / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2010)
Título : Prácticas Culturales en el Embarazo y Parto en las Mujeres Aymaras de la Comunidad de Ancasaya - Ilave Tipo de documento: texto impreso Autores: Eulalia Ajrota Arocutipa, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2010 Número de páginas: 35 p. Il.: il. Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 01 CD-ROM Nota general: Para Optar Titulo Profesional : Licenciado en Antropología Resumen: El artículo busca visibilizar las prácticas culturales en el embarazo y parto en las mujeres aymaras de la comunidad de Ancasaya-Ilave, tomando en cuenta la categoría de género en el análisis de los procesos que comprende la salud, la enfermedad y la atención en el campo de la salud sexual y reproductiva. Pues consideramos un aporte valioso en develar una diversidad de componentes, están estrechamente relacionados con las categorías de la cultura aymara, cuyos especialistas son: el “yatiri”, “qulliri”, “phiskuri”, “usuqayiri”, etc.
En este sentido, la salud reproductiva en sus diferentes procesos o etapas entre las mujeres aymaras, se han establecido un sistema de prácticas culturales que están relacionados por sus formas de cosmovisión y contexto cultural. El embarazo y el parto son dos momentos importantes para las mujeres, la familia y la comunidad, debido a que este periodo es bastante crítico en las operaciones físicas de parte de la mujer, deben tener bastante cuidado por parte de la familia, van asumiendo la responsabilidad en el cuidado y protección de las mujeres embarazadas. La medicina natural y la medicina científica son sumamente importantes para la población, ambas deben considerarse para prevenir problemas y complicaciones en las mujeres gestantes y parturientas.
Por consiguiente, el embarazo y el parto, es un fenómeno biológico normal en la vida del ser humano, pero, cobra diferentes características según las diferentes culturas. La misma que se condensa en una diversidad de manifestaciones y actitudes de las mujeres aymaras.
Asimismo, las costumbres en el embarazo y parto, están establecidos en reglas y normas específicas, el embarazo que vendría a ser antesala del parto, significa prevención, cuidado y control en el proceso del embarazo. Las creencias y costumbres son elementos constituyentes del sistema de valores que cumplen una función de prevención por ello es muy importante en la vida cotidiana de los aymaras.Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio PE: PUNO-ILAVE Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61611 Prácticas Culturales en el Embarazo y Parto en las Mujeres Aymaras de la Comunidad de Ancasaya - Ilave [texto impreso] / Eulalia Ajrota Arocutipa, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2010 . - 35 p. : il. ; 30 cm. + 01 CD-ROM.
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Resumen: El artículo busca visibilizar las prácticas culturales en el embarazo y parto en las mujeres aymaras de la comunidad de Ancasaya-Ilave, tomando en cuenta la categoría de género en el análisis de los procesos que comprende la salud, la enfermedad y la atención en el campo de la salud sexual y reproductiva. Pues consideramos un aporte valioso en develar una diversidad de componentes, están estrechamente relacionados con las categorías de la cultura aymara, cuyos especialistas son: el “yatiri”, “qulliri”, “phiskuri”, “usuqayiri”, etc.
En este sentido, la salud reproductiva en sus diferentes procesos o etapas entre las mujeres aymaras, se han establecido un sistema de prácticas culturales que están relacionados por sus formas de cosmovisión y contexto cultural. El embarazo y el parto son dos momentos importantes para las mujeres, la familia y la comunidad, debido a que este periodo es bastante crítico en las operaciones físicas de parte de la mujer, deben tener bastante cuidado por parte de la familia, van asumiendo la responsabilidad en el cuidado y protección de las mujeres embarazadas. La medicina natural y la medicina científica son sumamente importantes para la población, ambas deben considerarse para prevenir problemas y complicaciones en las mujeres gestantes y parturientas.
Por consiguiente, el embarazo y el parto, es un fenómeno biológico normal en la vida del ser humano, pero, cobra diferentes características según las diferentes culturas. La misma que se condensa en una diversidad de manifestaciones y actitudes de las mujeres aymaras.
Asimismo, las costumbres en el embarazo y parto, están establecidos en reglas y normas específicas, el embarazo que vendría a ser antesala del parto, significa prevención, cuidado y control en el proceso del embarazo. Las creencias y costumbres son elementos constituyentes del sistema de valores que cumplen una función de prevención por ello es muy importante en la vida cotidiana de los aymaras.Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio PE: PUNO-ILAVE Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=61611
Prácticas Culturales en el Embarazo y Parto en las Mujeres Aymaras de la Comunidad de Ancasaya - Ilave
El artículo busca visibilizar las prácticas culturales en el embarazo y parto en las mujeres aymaras de la comunidad de Ancasaya-Ilave, tomando en cuenta la categoría de género en el análisis de los procesos que comprende la salud, la enfermedad y la atención en el campo de la salud sexual y reproductiva. Pues consideramos un aporte valioso en develar una diversidad de componentes, están estrechamente relacionados con las categorías de la cultura aymara, cuyos especialistas son: el “yatiri”, “qulliri”, “phiskuri”, “usuqayiri”, etc.
En este sentido, la salud reproductiva en sus diferentes procesos o etapas entre las mujeres aymaras, se han establecido un sistema de prácticas culturales que están relacionados por sus formas de cosmovisión y contexto cultural. El embarazo y el parto son dos momentos importantes para las mujeres, la familia y la comunidad, debido a que este periodo es bastante crítico en las operaciones físicas de parte de la mujer, deben tener bastante cuidado por parte de la familia, van asumiendo la responsabilidad en el cuidado y protección de las mujeres embarazadas. La medicina natural y la medicina científica son sumamente importantes para la población, ambas deben considerarse para prevenir problemas y complicaciones en las mujeres gestantes y parturientas.
Por consiguiente, el embarazo y el parto, es un fenómeno biológico normal en la vida del ser humano, pero, cobra diferentes características según las diferentes culturas. La misma que se condensa en una diversidad de manifestaciones y actitudes de las mujeres aymaras.
Asimismo, las costumbres en el embarazo y parto, están establecidos en reglas y normas específicas, el embarazo que vendría a ser antesala del parto, significa prevención, cuidado y control en el proceso del embarazo. Las creencias y costumbres son elementos constituyentes del sistema de valores que cumplen una función de prevención por ello es muy importante en la vida cotidiana de los aymaras.Ajrota Arocutipa, Eulalia - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2010
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Código de barras Signatura Tipo de medio Ubicación Sección Estado T13179-19368-01 T13179 Artículo de Investigación Biblioteca Central Area Tesis (sótano) Consulta en sala
DisponiblePresencia de la Religión Adventista del Septimo Día en el Centro Poblado Menor de Ccota - Plateria / Nadine Ignacio Coaquira / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2006)
Título : Presencia de la Religión Adventista del Septimo Día en el Centro Poblado Menor de Ccota - Plateria Tipo de documento: texto impreso Autores: Nadine Ignacio Coaquira, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2006 Número de páginas: 100 p. Il.: ilus., maps., tbls. Dimensiones: 30 cm. Material de acompañamiento: 01 CD- ROM Nota general: Para Optar el Titulo Profesional : Licenciado en Antropología Clasificación: [Agneaux] CIENCIAS SOCIALES - HUMANIDADES Resumen: Los aymaras en particular desde tiempos ancestrales han practicado su religiosidad caracterizada por el cariño y respeto a toda la colectividad natural. Es decir, en las diversas actividades se ha practicado las ritualidades de inicio y de agradecimiento a las divinidades en la vivencia andina.
La religión católica hace su presencia a partir de llegada de los españoles en los andes, esto ha provocado cambios radicales en las prácticas religiosas andinas. A fines del siglo XIX como respuesta a la dominación y explotación al poblador aymara, hace su ingreso la religión adventista, sobre todo en las comunidades de Platería. Así se ha iniciado esta corriente de la fe adventista con Manuel Z. Camacho, como su principal predicador. Posteriormente con la llegada de Fernando y Ana Stahl (1911) se fortaleció la iglesia, la cual es el punto de partida bajo el siguiente principio: la educación es la formación del ser integral bio-psico-espiritual, por tanto las escuelas han impartido los rudimentos de lectura, la escritura y aritmética. Así con este principio la iglesia adventista ha establecido escuelas, templos, clínicas y mercados libres.
En la actualidad la religión adventista sigue vigente en un gran sector de la población, al igual que el catolicismo y otras religiones. Pero las familias campesinas que se involucran en esta iglesia ya no practican ceremonias rituales de sintonización y armonización con los “Achachilas” (cerros protectores), la “Pachamama” (madre naturaleza), semillas, plantas, animales y con toda la colectividad natural. Este fenómeno se extiende a las actividades culturales: barbechos, desterronamientos, siembra y cosecha de los cultivos, en cuyos casos se realizan simples oraciones. Sin embargo, sé prioriza la lectura y/o interpretación de la Biblia.
Las familias entrevistadas sostienen que la conversión es motivada por varios factores como: cuando la iglesia llega con la educación todos los habitantes se convierten como adeptos y como el estado instaló escuela y colegios, las familias se han retirado y otros se convierten cuando hay apoyos alimentarios o vestimentas, son pocas que son influenciados para la conversión por parte de los familiares y/o conyugue.Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO - CHUCUITO. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=59093 Presencia de la Religión Adventista del Septimo Día en el Centro Poblado Menor de Ccota - Plateria [texto impreso] / Nadine Ignacio Coaquira, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2006 . - 100 p. : ilus., maps., tbls. ; 30 cm. + 01 CD- ROM.
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Clasificación: [Agneaux] CIENCIAS SOCIALES - HUMANIDADES Resumen: Los aymaras en particular desde tiempos ancestrales han practicado su religiosidad caracterizada por el cariño y respeto a toda la colectividad natural. Es decir, en las diversas actividades se ha practicado las ritualidades de inicio y de agradecimiento a las divinidades en la vivencia andina.
La religión católica hace su presencia a partir de llegada de los españoles en los andes, esto ha provocado cambios radicales en las prácticas religiosas andinas. A fines del siglo XIX como respuesta a la dominación y explotación al poblador aymara, hace su ingreso la religión adventista, sobre todo en las comunidades de Platería. Así se ha iniciado esta corriente de la fe adventista con Manuel Z. Camacho, como su principal predicador. Posteriormente con la llegada de Fernando y Ana Stahl (1911) se fortaleció la iglesia, la cual es el punto de partida bajo el siguiente principio: la educación es la formación del ser integral bio-psico-espiritual, por tanto las escuelas han impartido los rudimentos de lectura, la escritura y aritmética. Así con este principio la iglesia adventista ha establecido escuelas, templos, clínicas y mercados libres.
En la actualidad la religión adventista sigue vigente en un gran sector de la población, al igual que el catolicismo y otras religiones. Pero las familias campesinas que se involucran en esta iglesia ya no practican ceremonias rituales de sintonización y armonización con los “Achachilas” (cerros protectores), la “Pachamama” (madre naturaleza), semillas, plantas, animales y con toda la colectividad natural. Este fenómeno se extiende a las actividades culturales: barbechos, desterronamientos, siembra y cosecha de los cultivos, en cuyos casos se realizan simples oraciones. Sin embargo, sé prioriza la lectura y/o interpretación de la Biblia.
Las familias entrevistadas sostienen que la conversión es motivada por varios factores como: cuando la iglesia llega con la educación todos los habitantes se convierten como adeptos y como el estado instaló escuela y colegios, las familias se han retirado y otros se convierten cuando hay apoyos alimentarios o vestimentas, son pocas que son influenciados para la conversión por parte de los familiares y/o conyugue.Nota de contenido: Zona Territorial de Estudio:. PE: PUNO - CHUCUITO. Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=59093
Presencia de la Religión Adventista del Septimo Día en el Centro Poblado Menor de Ccota - Plateria
Los aymaras en particular desde tiempos ancestrales han practicado su religiosidad caracterizada por el cariño y respeto a toda la colectividad natural. Es decir, en las diversas actividades se ha practicado las ritualidades de inicio y de agradecimiento a las divinidades en la vivencia andina.
La religión católica hace su presencia a partir de llegada de los españoles en los andes, esto ha provocado cambios radicales en las prácticas religiosas andinas. A fines del siglo XIX como respuesta a la dominación y explotación al poblador aymara, hace su ingreso la religión adventista, sobre todo en las comunidades de Platería. Así se ha iniciado esta corriente de la fe adventista con Manuel Z. Camacho, como su principal predicador. Posteriormente con la llegada de Fernando y Ana Stahl (1911) se fortaleció la iglesia, la cual es el punto de partida bajo el siguiente principio: la educación es la formación del ser integral bio-psico-espiritual, por tanto las escuelas han impartido los rudimentos de lectura, la escritura y aritmética. Así con este principio la iglesia adventista ha establecido escuelas, templos, clínicas y mercados libres.
En la actualidad la religión adventista sigue vigente en un gran sector de la población, al igual que el catolicismo y otras religiones. Pero las familias campesinas que se involucran en esta iglesia ya no practican ceremonias rituales de sintonización y armonización con los “Achachilas” (cerros protectores), la “Pachamama” (madre naturaleza), semillas, plantas, animales y con toda la colectividad natural. Este fenómeno se extiende a las actividades culturales: barbechos, desterronamientos, siembra y cosecha de los cultivos, en cuyos casos se realizan simples oraciones. Sin embargo, sé prioriza la lectura y/o interpretación de la Biblia.
Las familias entrevistadas sostienen que la conversión es motivada por varios factores como: cuando la iglesia llega con la educación todos los habitantes se convierten como adeptos y como el estado instaló escuela y colegios, las familias se han retirado y otros se convierten cuando hay apoyos alimentarios o vestimentas, son pocas que son influenciados para la conversión por parte de los familiares y/o conyugue.Ignacio Coaquira, Nadine - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2006
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DisponiblePresupuesto participativo en la gestión local de la Municipalidad Distrital de Ayaviri 2016-2017 / Noel Antonico Tipo Cansaya / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2017)
Título : Presupuesto participativo en la gestión local de la Municipalidad Distrital de Ayaviri 2016-2017 Tipo de documento: texto impreso Autores: Noel Antonico Tipo Cansaya, Autor ; Julio Cesar Limachi Gamarra, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2017 Número de páginas: 106 páginas Il.: ilustraciones, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para optar Título Profesional de Licenciada en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: Los procesos participativos, son instrumentos de gestión pública empleados para alcanzar la participación activa de todos los miembros población, es un procedimiento de toma de decisión. Los procesos se pueden utilizar para la identificar necesidades, problemas, iniciativas, dar las mismas oportunidades para todos los actores sociales. El principal objetivo es concertar, crear discusiones productivas para desarrollar soluciones positivas. La elección del método depende de los participantes, cada procedimiento emplea diversos procesos metodológicos y resultados. El presupuesto participativo basado en resultados, responde al enfoque de participación ciudadana, inclusión social, desarrollo productivo y derechos humanos, enfoques que nos permiten conocer que los recursos públicos se programan, asignan, ejecutan y evalúan en relación a los cambios específicos positivos que se quiere alcanzar para el bienestar ciudadano, estos cambios deben producir resultados que mejoren la calidad de vida de las personas tomando en cuenta el marco normativo del presupuesto participativo. Asimismo, nos permiten ponernos de acuerdo sobre las principales necesidades de la población, priorizados en los talleres de presupuesto participativo. Por ello, estas estrategias involucran la activa participación de los actores locales con voluntad política y visión de cambio, en donde el gobierno local, los regidores, directivos comunales, autoridades locales, representantes de los diferentes sectores, representantes comunales, profesionales y técnicos locales crean un escenario de participación y concertación para fortalecer el gobierno local a través de alternativas de desarrollo. El presente trabajo tiene como propósito explicar el presupuesto participativo en la gestión local del distrito de Ayaviri, de manera específica trata de analizar las fases del presupuesto participativo por resultados, los niveles de participación ciudadana y la percepción de la población sobre la gestión local. Se utiliza la metodología cuantitativa y tipo de muestreo probabilístico, Los resultados de la investigación servirán para mejorar la gestión pública local y los sistemas de administración financiera y social en la municipalidad distrital de Ayaviri. En línea: http://repositorio.unap.edu.pe/handle/UNAP/12168 Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=110202 Presupuesto participativo en la gestión local de la Municipalidad Distrital de Ayaviri 2016-2017 [texto impreso] / Noel Antonico Tipo Cansaya, Autor ; Julio Cesar Limachi Gamarra, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2017 . - 106 páginas : ilustraciones, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
Para optar Título Profesional de Licenciada en Antropología
Idioma : Español (spa)
Resumen: Los procesos participativos, son instrumentos de gestión pública empleados para alcanzar la participación activa de todos los miembros población, es un procedimiento de toma de decisión. Los procesos se pueden utilizar para la identificar necesidades, problemas, iniciativas, dar las mismas oportunidades para todos los actores sociales. El principal objetivo es concertar, crear discusiones productivas para desarrollar soluciones positivas. La elección del método depende de los participantes, cada procedimiento emplea diversos procesos metodológicos y resultados. El presupuesto participativo basado en resultados, responde al enfoque de participación ciudadana, inclusión social, desarrollo productivo y derechos humanos, enfoques que nos permiten conocer que los recursos públicos se programan, asignan, ejecutan y evalúan en relación a los cambios específicos positivos que se quiere alcanzar para el bienestar ciudadano, estos cambios deben producir resultados que mejoren la calidad de vida de las personas tomando en cuenta el marco normativo del presupuesto participativo. Asimismo, nos permiten ponernos de acuerdo sobre las principales necesidades de la población, priorizados en los talleres de presupuesto participativo. Por ello, estas estrategias involucran la activa participación de los actores locales con voluntad política y visión de cambio, en donde el gobierno local, los regidores, directivos comunales, autoridades locales, representantes de los diferentes sectores, representantes comunales, profesionales y técnicos locales crean un escenario de participación y concertación para fortalecer el gobierno local a través de alternativas de desarrollo. El presente trabajo tiene como propósito explicar el presupuesto participativo en la gestión local del distrito de Ayaviri, de manera específica trata de analizar las fases del presupuesto participativo por resultados, los niveles de participación ciudadana y la percepción de la población sobre la gestión local. Se utiliza la metodología cuantitativa y tipo de muestreo probabilístico, Los resultados de la investigación servirán para mejorar la gestión pública local y los sistemas de administración financiera y social en la municipalidad distrital de Ayaviri. En línea: http://repositorio.unap.edu.pe/handle/UNAP/12168 Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=110202
Presupuesto participativo en la gestión local de la Municipalidad Distrital de Ayaviri 2016-2017
Los procesos participativos, son instrumentos de gestión pública empleados para alcanzar la participación activa de todos los miembros población, es un procedimiento de toma de decisión. Los procesos se pueden utilizar para la identificar necesidades, problemas, iniciativas, dar las mismas oportunidades para todos los actores sociales. El principal objetivo es concertar, crear discusiones productivas para desarrollar soluciones positivas. La elección del método depende de los participantes, cada procedimiento emplea diversos procesos metodológicos y resultados. El presupuesto participativo basado en resultados, responde al enfoque de participación ciudadana, inclusión social, desarrollo productivo y derechos humanos, enfoques que nos permiten conocer que los recursos públicos se programan, asignan, ejecutan y evalúan en relación a los cambios específicos positivos que se quiere alcanzar para el bienestar ciudadano, estos cambios deben producir resultados que mejoren la calidad de vida de las personas tomando en cuenta el marco normativo del presupuesto participativo. Asimismo, nos permiten ponernos de acuerdo sobre las principales necesidades de la población, priorizados en los talleres de presupuesto participativo. Por ello, estas estrategias involucran la activa participación de los actores locales con voluntad política y visión de cambio, en donde el gobierno local, los regidores, directivos comunales, autoridades locales, representantes de los diferentes sectores, representantes comunales, profesionales y técnicos locales crean un escenario de participación y concertación para fortalecer el gobierno local a través de alternativas de desarrollo. El presente trabajo tiene como propósito explicar el presupuesto participativo en la gestión local del distrito de Ayaviri, de manera específica trata de analizar las fases del presupuesto participativo por resultados, los niveles de participación ciudadana y la percepción de la población sobre la gestión local. Se utiliza la metodología cuantitativa y tipo de muestreo probabilístico, Los resultados de la investigación servirán para mejorar la gestión pública local y los sistemas de administración financiera y social en la municipalidad distrital de Ayaviri.
Tipo Cansaya, Noel AntonicoLimachi Gamarra, Julio Cesar - - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2017
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DisponibleProceso de acreditación de la Escuela Profesional de Antropología UNA-Puno / Yuri Dayse Yanqui Mamani / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2017)
Título : Proceso de acreditación de la Escuela Profesional de Antropología UNA-Puno Tipo de documento: texto impreso Autores: Yuri Dayse Yanqui Mamani, Autor Editorial: Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología Fecha de publicación: 2017 Número de páginas: 160 páginas Il.: ilustraciones, diagramas, tablas Dimensiones: 30 cm Material de acompañamiento: 1 CD-ROM Nota general: Para Optar el Título Profesional de Licenciado en Antropología Idioma : Español (spa) Resumen: La presente investigación expone el proceso de acreditación de la Escuela Profesional de Antropología de la Universidad Nacional del Altiplano; que para fines de su acreditación institucional presento su informe de autoevaluación en el semestre académico 2014-II; pasando el proceso de evaluación externa en agosto del 2015, donde presentó 97 estándares de calidad, los mismos que se detallan en el punto IV, en este punto también se detallan tablas y figuras que cuantitativamente dan muestras del nivel de calidad que presento la Escuela Profesional de Antropología para su acreditación, por otro lado resumidamente se detalla los proyectos que se presentaron para sustentar los estándares no aplicados, finalmente se analiza el modelo SINEACE en comparación con el modelo CONEAU. En el 2016 el Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa entidad encargada de otorgar la certificación de calidad; otorga la Acreditación temporal a la Escuela Profesional de Antropología, por un periodo de tres años; razón por la cual la institución acreditada debe seguir en la filosofía de mejora continua. También cabe señalar que, existe escasa fuente de información bibliográfica sobre acreditación, principalmente en esta alma mater; por ello, con la visión de evidenciar el proceso de acreditación de la carrera mencionada, se toma la metodología de investigación desde el enfoque hermenéutico, teórico, cuantitativo y descriptivo, para que pueda ser utilizada de referencia y guía comparativa para la misma escuela ya que requerirá reacreditarse en el 2019; y también es de utilidad como material bibliográfico para la misma universidad. En línea: http://tesis.unap.edu.pe/handle/UNAP//9092 Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=106537 Proceso de acreditación de la Escuela Profesional de Antropología UNA-Puno [texto impreso] / Yuri Dayse Yanqui Mamani, Autor . - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología, 2017 . - 160 páginas : ilustraciones, diagramas, tablas ; 30 cm + 1 CD-ROM.
Para Optar el Título Profesional de Licenciado en Antropología
Idioma : Español (spa)
Resumen: La presente investigación expone el proceso de acreditación de la Escuela Profesional de Antropología de la Universidad Nacional del Altiplano; que para fines de su acreditación institucional presento su informe de autoevaluación en el semestre académico 2014-II; pasando el proceso de evaluación externa en agosto del 2015, donde presentó 97 estándares de calidad, los mismos que se detallan en el punto IV, en este punto también se detallan tablas y figuras que cuantitativamente dan muestras del nivel de calidad que presento la Escuela Profesional de Antropología para su acreditación, por otro lado resumidamente se detalla los proyectos que se presentaron para sustentar los estándares no aplicados, finalmente se analiza el modelo SINEACE en comparación con el modelo CONEAU. En el 2016 el Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa entidad encargada de otorgar la certificación de calidad; otorga la Acreditación temporal a la Escuela Profesional de Antropología, por un periodo de tres años; razón por la cual la institución acreditada debe seguir en la filosofía de mejora continua. También cabe señalar que, existe escasa fuente de información bibliográfica sobre acreditación, principalmente en esta alma mater; por ello, con la visión de evidenciar el proceso de acreditación de la carrera mencionada, se toma la metodología de investigación desde el enfoque hermenéutico, teórico, cuantitativo y descriptivo, para que pueda ser utilizada de referencia y guía comparativa para la misma escuela ya que requerirá reacreditarse en el 2019; y también es de utilidad como material bibliográfico para la misma universidad. En línea: http://tesis.unap.edu.pe/handle/UNAP//9092 Link: https://biblioteca.unap.edu.pe/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=106537
Proceso de acreditación de la Escuela Profesional de Antropología UNA-Puno
La presente investigación expone el proceso de acreditación de la Escuela Profesional de Antropología de la Universidad Nacional del Altiplano; que para fines de su acreditación institucional presento su informe de autoevaluación en el semestre académico 2014-II; pasando el proceso de evaluación externa en agosto del 2015, donde presentó 97 estándares de calidad, los mismos que se detallan en el punto IV, en este punto también se detallan tablas y figuras que cuantitativamente dan muestras del nivel de calidad que presento la Escuela Profesional de Antropología para su acreditación, por otro lado resumidamente se detalla los proyectos que se presentaron para sustentar los estándares no aplicados, finalmente se analiza el modelo SINEACE en comparación con el modelo CONEAU. En el 2016 el Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa entidad encargada de otorgar la certificación de calidad; otorga la Acreditación temporal a la Escuela Profesional de Antropología, por un periodo de tres años; razón por la cual la institución acreditada debe seguir en la filosofía de mejora continua. También cabe señalar que, existe escasa fuente de información bibliográfica sobre acreditación, principalmente en esta alma mater; por ello, con la visión de evidenciar el proceso de acreditación de la carrera mencionada, se toma la metodología de investigación desde el enfoque hermenéutico, teórico, cuantitativo y descriptivo, para que pueda ser utilizada de referencia y guía comparativa para la misma escuela ya que requerirá reacreditarse en el 2019; y también es de utilidad como material bibliográfico para la misma universidad.
Yanqui Mamani, Yuri Dayse - Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología - 2017
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PermalinkRitual y Creencias en el Cultivo de Papa del Centro Poblado de Molino - Juli / Rosa Benito Castillo / Puno : Universidad Nacional del Altiplano. Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Antropología (2001)
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